لماذا نفشل ! 

 " نحن لا نفكر بحرية ذلك لأن ثقافتنا الاجتماعية المتسقة مع البنية السياسية هي وليدة لحضارة الزراعة البدائية او الرعي التي علمتنا أن نخضع للمركز – السلطة – القوة... ومثلما ترى السلطة ن

مبدأ مونرو وعدوانيَّة الولايات المتَّحدة على دول أمريكا اللاتينيَّة

في بداية العشرينيَّات من القرن التَّاسع عشر، عام ١٨٢٣، قام الرَّئيس الأمريكيُّ جيمس مونرو بطرح مبدأ سُمِّي باسمه في الكونغرس الأمريكيِّ "مبدأ مونرو" ، وقد نصَّ هذا المبدأ على ضرورة عدم م

حيفا في ذاكرة برهوم، كي لا تُنسى.. (12)

تصبو حيفا لعُشَّاقها الذين ما برحوا يتوقون للعودة ويعملون على تنفيذ حقِّ العودة، التي طال بُعدُها وطال فُراق الغُيَّاب والأحباب والأتراب، الذين ما انفكُّوا يحلمون برجوعهم لَّلهوِ في موارِسه

الخطاب الأيديولوجي في رواية "سيرة بني بلوط" (1)

تمهيد تسعى هذه المقالة إلى دراسة بنية الخطاب الروائي في سيرة بني بلوط (2004)، للكاتب محمد علي طه (1941-) وعلاقة ذلك بالفكر الأيديولوجي للروائي، وذلك من خلال ثلاثة محاور؛ الرواية بين التأريخ والتخي

مع الدكتور عاطف أبو سيف في روايته "مُشاة لا يَعبرون الطّريق"

المدخل المثير يضعنا الكاتب من البداية، في مُواجهة مع المشهد الذي اختاره ليكون عنوان روايته "مشاة لا يَعبرون الطريق"(الأهلية للنشر والتوزيع طبعة أولى. عمّان 2019) حيث يرتسم في مخيّلتنا مشه

«إن شاباً فلسطينياً يترجم أدباً مجهولاً لقراء العربية»: صالح علماني... وداعاً

«شيطنات البنت الخبيثة، اّخر ما أتحفنا به المترجم العبقري (صالح علماني) قبل وفاته بأيام، وهي أحدث روايات البيروفي ماريو فارغاس يوسا، قدّم لنا العلماني أكثر من 111 عملاً مترجماً من اللغة الاسب

غسان حرب ..اسطورة الخلود (1-2)

قراءة في كتاب "غسان حرب حياة حافلة ووداع مهيب" عندما سمى زوجي ورفيقي تيسير عاروري ابننا الصغير والأخير "غسان"، تيمنا بصديقه ورفيقه غسان حرب، لم افهم بعد وعمق هذا الارتباط الروحي وال

تأثيل الدبكة، دلعونا، ابو الزّلُف وميجانا

هناك من يُرجع الدبكة الفلكلورية الى كلمة  ارامية وعناها: لحق، ادرك، وصل. وجاءت هذه التسمية، لان المشاركين في الدبكة يتابعون بعضهم في حركتهم، ملتصقين، وأخذ اليد باليد. وجاءت خبطة اقدامهم الت

وعد بلفور ما قبل وما بعد (4)

في اجواء وعلاقات التحالف بين بريطانيا والحركة الصهيونية العالمية، قام وايزمن بتقديم مذكرة رسمية في تشرين الاول من عام 1916 الى وزارة الخارجية البريطانية بعنوان "برنامج لادارة جديدة في فلسطي

بين قرار التقسيم والنكبة

في هذه الأيام تطل علينا الذكرى 72 للقرار الذي أصدرته الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين إلى دولتين، دولة للعرب ودولة لليهود، وبالتأكيد أن ذكرى هذا الحدث الهام سوف تمر كما مرت سابقاتها من ذكرى وعد بلفو

رسالة الى فيروز في عيد ميلادها: عن أخبار شوارع القدس العتيقة

كانت قطرات المطر تهطل بغزارة على الزجاج الأمامي للسيارة، في طريقي من بيتي في قرية عبلين في الجليل، إلى عملي في حيفا. كنت مضغوطة جدًا لأنه "راحت عليّ نومة!"، ويجب أن أصل إلى عملي في أسرع وقت

سنة على انتخابات بلديّة حيفا، تحدّيات وُجودية وفُرص تاريخيّة: حيفا وما بعد حيفا!

توطئة مرّت سنة ونيّف على انتخابات بلدية حيفا، التي فازت برئاستها د. عينات كاليش روتمع لى رئيس البلدية المخضرم يونا ياهف. وفي هذه الانتخابات حافظت "الجبهة" على مقعديها ورفعت عدد أصواتها إ

احتفاءً بيوم التضامن العالميّ مع الشّعب الفلسطيني: التضــامن ليس قـــنــاعًا

الوطن هو ذاك المكان الذي يسكن فيك أنّى تذهب، المكان الذي تعيش فيه ذكرياتُكَ، نشيدكَ وموروثكَ الثقافي. الوطن اسمك الذي يختبىء في جنبات هويتك، الوطن وجودك، والأغنية التي تكبر فيكَ وتكبر فيها.

المكان واللغة والذاكرة في إبداع محمد نفاع

جاء في الصفحة الثانية من كتاب "جبال الريح" الصادر مؤخرا (2019): "خِلِق ولدنا محمد في 14 أيار سنة الـ 39، وفي نفس الصفحة: جابت العنزة العطرة توم سخلات". (ص14) هذا بعض ما وجده الكاتب محمد نفاع (2019

ملاحظات بلاغيّة في مؤلَّفي بروفسور عمر عتيق: علم البلاغة بين الأصالة والمعاصرة ومعجم مصطلحات علم البلاغة

البلاغة هي التّعبير عن المعنى الجميل بألفاظٍ حسنةٍ وتركيبٍ جميلٍ، هي الوسيلة الفنّيّة التي يستخدمها المبدع للتَّعبير عن كُنه ما يدور في عقله وما يسكن في قلبه، فيُحمِّل المعنى ألفاظًا وصورًا