الاتحاد

*دراسة في قصيدة:"حالاتُ الَبحّار العاشِق"* للشاعر :عبد الناصر صالح   لا يقوم الشاعر عبد الناصر صالح بتقسيم قصائده إلى مقاطع، ويتطلّبُ هذا من الناقد جُهداً في الوقوف على محطّاتٍ معينةٍٍ تريحهُ أثناء قيامهِ بالتّحليل. وهو يتحدث، أول ما يتحدث، عن البحر، وبموضوعية، فيرسم صورة واسعة التنويع

ملخص: تهدف هذه المقالة إلى دراسة فضاء رواية "راكب الريح" (2016) للكاتب الفلسطيني يحيى يخلف (1944-)، وإبراز الفوارق بين الأمكنة المتعددة فيها، وعلاقة ذلك بشخصيات الرواية، وبالذات بالشخصية المركزية. ترى هذه الدراسة أن تنقلات الشخصية المركزية في أماكن متعددة قد عملت على إغنائها وتطويرها لما اكتسبته من �

(مداخلتي في أمسية إشهار أعمال د. مروان مصالحة، نادي حيفا الثقافي، الخميس، 18/7/2019). عام 2005، عندما قدّمت طلبا للدراسة للقب الثاني، طرحت عليّ لجنة القبول سؤالا واحدا ووحيدا، ربما خلّصتني الإجابة عنه من أسئلة أخرى. يقول السؤال: "هناك أصوات تنادي مؤخّرا بالتنازل عن قواعد اللغة وتقول إنّه لا حاجة لها، وأ

صديق عزيز ودود، يراوح بين الاغتراب والوطن، لا يموت الذّيب ولا يفنى الغنم، يحنّ إلى خبز أمّه وقرينته المُتَشَبِّثَتَيْن بقرية معليا والوطن معًا، لسان حالهما: لاكْتب على جبين الوطن موّال/تراب الوطن ما نْبَدّلو  بأموال، والبحث عن لقمة العيش والطّموح من مُقتضى الحال! هذا الذي امتطى عصا التّرحال، صال و�

وأية كلمات ناشفة صاعقة دلقها الهاتف الجوال في أذني، نبرات ترمي اللقمة من الفم، من تلك التي قلبي رشقِلها ولا يزال: أوعى تجيب سيرتي على لسانَك، بتِحلَم، أسْرط في ريقك أسرط. لحدّ هون وبس!! سامع، إسمع... كلها أوامر ما شاء الله. ورحتُ أضحك بمرارة وخذلان، وأنا اتذكر الدرس الذي تعلمناه في كتاب الصف الثا

(۱) عَ البالِ منذ فجر الإنسانيّة والانسان في بحث دائبٍ عنِ الطُّمأنينة، سالكًا اليها كلَّ مسلك، ومُوَظِّفًا لها العديدَ من الفكر والطّروحات التي ٱعتقدَ أنَّها توصله اليها. ويَبقى الجواب الشّافي في قوله تعالى: "أَلَا بِذِكْرِ ٱللّهِ تَطْمَئِنُّ القلوبُ"، وأعتقد أن في الاغنية إشارة لهذا الطّريق.

يقول ماركس في مقدمة كتابه "رأس المال": "ان الهدف النهائي لهذا الكتاب هو الكشف  عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع القائم حاليا، أي المجتمع الرأسمالي البرجوازي. فدراسة علاقات الانتاج في هذا المجتمع المحدد تاريخيا من حيث نشوؤها وتطورها وزوالها، ذلك هو مضمون مذهب ماركس الاقتصادي. ان الانتاج ا

كلما ازداد العنف من اطلاق نار وطوشات وسرقات وحوادث طرق وغيرها من سلاسل العنف التي تحيط بأعناقنا حتى وصلنا الى درجة الاختناق، كلما ازدادت عواصف الاستنكار والشجب والانتقادات، هذا ينتقد ممارسات الشرطة ودورها في ترك الحبل على الغارب في انتشار العنف داخل مدننا وقرانا، وذاك يتهم لجنة المتابعة لأنها لا تحر

رهَاب العين والحسد في المجتمع: ان ارتباط العين في الذاكرة الشعبية بفكرة الحسد من أكثر المعتقدات الشعبية شهرة وشيوعا وخاصة في المجتمعات العربية.  ومن المعروف أن الاعتقاد بالعين الحاسدة يرجع إلى عصور قديمة، وكان في حينه كونيًا، وما زال كثيرون يؤمنون بذلك. وردت في السجلات التاريخية المصرية والكلدان�

ها هم العرب العاربة في السعودية وأنحاء الخليج يعودون بكثير من الزهو إلى “الجاهلية” سياسياً وعسكرياً ومالياً، مسلِّمين قيادتهم للولايات المتحدة الاميركية بقيادة “عنترة” القرن الحادي والعشرين العالم العلامة والفهم الفهامة دونالد ترامب. جاؤه مستغيثين بأن يحميهم من “الفرس” الذين اضا

الصورة من مشاهد الانتفاضة الاولى - "لاقت إعجاب وتعاطف وتضامن الشعوب" شهدت الفترة الممتدة من منتصف السبعينيات لغاية منتصف الثمانينيات من القرن العشرين أحداثًا هامة تركت أثرًا بليغًا على القضية الفلسطينية، ما تزال تداعياتها مستمرة إلى وقتنا الحاضر. من أبرز هذه الأحداث أنه في فترة لم تكن جراح خرو�

توجّهَت إليّ صديقة قديمة، لم أرها منذ سنوات عديدة، حدّثتني هاتفيًّا، وبعد أن ذكّرتني بنفسها، قالت لي: أنا أتابعك وأعرف أنّك تتعاملين بالأدب وتنشرين قصصك في عدّة أماكن... سكتت للحظة ثم استأنفت: هل بإمكاننا اللقاء والتحدث وجها لوجه؟ بعد أن اتفقنا على اللقاء وأنا مستهجنة طلبها، خاصّة أنها ربطت اللقاء �

  معركة الدَّامُورْ ونُون البندورة محاكمة فيلم "قضية رقم 23" - من فمك أدينك   لا يمكن الحديث عن فيلم "قضية رقم 23"وتقييمه بدون ان نكون مسنودين بحقائق تاريخية لا زالت إسقاطاتها الـمُربِكة حيَّةً في أذهاننا الى الآن، لأنها قضايا لم تُحل بعد ولم تُحسم ولم يُبتّ فيها بشكل عادل.أحداثه مرت

يشدّنا محمد نفّاع، في كلّ عمَل إبداعيّ جديد يُقدّمه لنا، بالنّقْلة النّوعيّة المختلفة عمّا سبقَها، ولكنّه في الوقت ذاته يتركنا في عالمه الذي عرَفناه وأحببناه، عالم يجمع المرأة والطبيعة والنّاس العاديّين في حالات التقاء وتَداخل وامتزاج وتوحّد، ولكنّه يعرف كيف يترك لكلّ منهم خصوصيّاته وامتيازاته و�

رحم الله ذلك الشيخ اللبناني الذي قال: ايام زمان كانت خِلوات – معابد – زغيرة ومشايخ كبار، اليوم هناك خلوات كبيرة ومشايخ زْغار. هذا على ذمته، ونحن لا نُعمّم، هنالك مشايخ كبار نجلّهم ونحترمهم.   هي ذكريات، لا تعترف بترتيبها حسب الاحداث وموقعها من الايام، تغفّ احيانا كالطير الجارح لقنص الفريسة،