جون فيلبي: إحياء الأفكار الوهابية، كانت بين مهماتي!

جون فيلبي. عميل مخابرات بمكتب المستعمرات البريطاني

 *فيما يلي الحلقة الخامسة من بحث حول "إشكالية الدين والسياسة"، تنفرد "الاتحاد" بنشره على عدة حلقات*

مع عودة حكم آل سعود انطلقت الوهابية في حركة أحياء جديدة حيث قام احد مشايخ الوهابية وهو عبد الكريم المغربى ببناء خلية في واحة (الارطاوية) واقنع حوالي خمسين شخصا من البدو بالاستيطان في الواحة في محاولة منه لاستعادة تجربة الوهابية الأولى التى قامت على يد محمد بن عبد الوهاب قبل قرن ونصف قرن من ذلك الزمان.
انتشرت الفكرة في طول نجد وعرضها. اخذ الدعاة الوهابيون يطوفون فى قبائل نجد، ويدعونهم الى الهجرة فى القرى والواحات التي أطلقوا عليها اسم "الهجر" او اليثربيات نسبة الى يثرب مهجر النبى (ص)؛ اعتبروا الهجر دارا للإيمان والهجرة من دار الشرك والجاهلية حيث رأوا ان آية الإخلاص لله والإيمان الصحيح التخلص من كل ما يشتم منه رائحة الجاهلية. أخذ البدو يبيعون إبلهم وأغنامهم وينقطعون للعبادة وحفظ القرآن وسماع السيرة النبوية وأطلقوا على أنفسهم: الإخوان تيمنا بالآية (فأصبحتم بنعمته إخوانا). تفاعل البدو الذين اعتادوا على الغزو والنهب والقتل فى الصحراء مع العقيدة الوهابية التي كانت تبرر لهم ذلك بما أنهم وحدهم مسلمون وأن غيرهم مشركون لا حرمة لدمائهم وأموالهم وأعراضهم وأنهم بذلك يمارسون الجهاد فى سبيل الله. 
ثم توسعت الحركة وأصبحت لها اليد الطولى فى شئون نجد واسترعت انتباه الأمير بن سعود فى معركة احتلال الإحساء عام 1913 بما أبدت من بسالة عسكرية كبيرة وتفان شديد في القتال، وبادر بن سعود الى التصدي لقيادتهم كزعيم روحي لهم فى عام 1916 واستغلالهم فى مشاريعه السياسية والعسكرية. وكان أحوج ما يكون الى جنود مطيعين كالإخوان. فقرر ان يتولى قيادتهم وأصدر أوامره بانخراط جميع القبائل العربية فى صفوف الإخوان شاءوا أم أبوا. وتألفت حوالي 220 مستوطنة (هجرة) وأوكل بن سعود الى شيخ الوهابية عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف إدارة الهجر، وتغذية البدو الملتحقين بها بالأفكار الوهابية والتركيز على طاعة الله والحاكم ومحاربة الكفار والإيحاء لهم بأنهم فرسان التوحيد فى مواجهة المشركين. 
لم يكن الأمر مقلقا فقط لبريطانيا بل كان مقلقا أيضا للشريف حسين بن على شريف مكة. شعر بخطرهم على دولته؛ فطلب من الوكيل البريطانى فى جدة يوم 18 تشرين الثاني 1918 ان تجبر بريطانيا ابن سعود على إلغاء الإخوان والاستغناء عن الحركة الوهابية. لكن تبني ابن سعود للإخوان لم يكن بمعزل عن الإرادة البريطانية التى حاولت توظيف الحركة فى خدمة مخططها فى المنطقة، كذلك نصت معاهدة دارين على ان كل ما يجري في دولة آل سعود يكون تحت إشراف بريطانيا. 
قال المستشار جون فيلبي: إن عملية إحياء الأفكار الوهابية كانت من بين المهمات المكلف بها من أجل إيجاد أنصار لابن سعود فى كل بلدة وقبيلة وقرية. كان جون فيلبي، أو الشيخ عبد الله، بعد ان اعلن اسلامه، مستعربا وعميل مخابرات بمكتب المستعمرات البريطاني. لعب دوراً محورياً في السعودية والعراق والأردن وفلسطين.

وقد وجد ابن سعود نفسه قائدا لجيش كبير من المتطوعين العقائديين يستطيع الاعتماد عليهم حتى الموت وان يضمن بهم التفوق على أعدائه. ولم تأت سنة 1920 حتى كانت الحماسة للحركة الوهابية بين البدو قد بلغت حدا كبيرا بحيث انه لم يبق أحد إلا وانضم لهم. تحت شعارات التكفير أمر ابن سعود قائده فيصل الدويش زعيم الإخوان بمهاجمة الجهراء بالكويت كما اجل دعوة الكويت إلى الإسلام!.. مما احدث صدمة فى نفوس الكويتيين سواء شيعة او سنة، ولم تقف عجلة التكفير عند السنة والشيعة فقط، بل امتدت الى بعض الوهابيين أنفسهم من البدو والحضر. وخاصة الذين لم يلتحقوا بهم أو يهاجروا معهم أو لم يلتزموا بدقة بمثل ما كانوا يلتزمون كلبس العمامة التى اشتهروا بها!

*25 الف جنيه ذهبي...*

 بعث جون فيلبي خطابا الى المقيم البريطاني بيرسي كوكس بتاريخ 2 ايار 1918 قال فيه: ابن
 سعود رجل يحتاج الى صداقة بريطانيا وتأييدها حتى يستطيع ان يساعدا أهدافها ومطالبها، مع العلم ان المال له عنده اعتبار كبير لإيمانه بأن الحصول عليه وعطاياه منه لأنصاره هو المبرر لسياسته أمام هؤلاء الأنصار حتى يقبلوا العمل مع الأجانب (الانجليز) ضد المسلمين (دولة الخلافة). وهذه المسألة حساسة جدا. قدمت لابن سعود مبلغ الخمسة وعشرين ألف جنيه ذهب التي حملتُها معى بتكليف منكم وأفهمته انها دفعة مقدمة لتمويل حملة حايل، طلب ابن سعود وألح على زيادة لأن مصاريفه كثيرة والكل يطلب الذهب".
احدث تلاحم بن سعود مع حركة الإخوان الوهابية تحولا كبيرا في طبيعة الحروب من اجل توسيع رفعة إمارته حيث اتخذت صفة الجهاد الديني بعد أن كانت مجرد نزاع على سلطة، ولكنه كان يدرك جيدا انه يسير في وادي والإخوان يسيرون فى وادي آخر. فهو يعمل على أهداف معينة ويرتبط باتفاقيات محددة ودقيقة مع بريطانيا؛ بينما يعيش الإخوان على الآمال والنظريات والشعارات المتطرفة والتي تسببت فى انهيار الدولة السعودية الأولى. كان ابن سعود يستغل الإخوان والحركة الوهابية فقط من اجل تحقيق انتصارات عسكرية وسياسية؛ ومن ثم أدرك ابن سعود خطر الوهابية على نظامه إذا خرجت من بين يديه؛ ولذلك كان يحاول الإمساك بقرنيها بكل قوة وقد قال للمقيم البريطاني الذى كان موجودا فى الكويت السير هارولد ديكسون عندما ابدى قلقه من خطر الإخوان: "يا ديكسون لا تخف فالإخوان هم انا ولا احد غيري".
عام 1921 شرع الوهابيون يتصدون لجيش شريف مكة، الحسين بن علي، وأبادوا وحدته المتميزة في خورما القريبة من مدينة الطائف. كانت الوحدة مزودة بالسلاح الذي قدمه الإنجليز أثناء المفاوضات وتنسيق الجهود (مراسلات حسين ـ مكماهون) أثناء الحرب العالمية الأولى. وفي تموز من نفس العام أعلن عبد العزيز نفسه ملكا على الحجاز، وكانت العلاقات قد ساءت بين شريف مكة والإنجليز، إثر إعلان نفسه ملك العرب، ومنعوا عنه مساعدة سنوية كانوا يقدمونها مناصفة بينه وبين السعوديين. وفي عام 1922 احتل الوهابيون خيبر، وقاد خالد بن لؤي حملة على مكة في 16 تشرين الأول 1924 واحتلها، وكان حسين بن علي قد تنازل عن العرش لابنه الكبير، علي، نزولا عند رغبة تجار جدة وزعماء عشائرها. كما احتل الوهابيون المدينة المنورة في الخامس من كانون الأول 1925. وبعد عشرة أيام اتصل الملك علي بالإنجليز وطلب منهم التدخل لدى السعوديين من أجل تأمين خروجه من جدة. وفي 20 كانون الأول 1925 انتهى حكم الهاشميين للحجاز، والذي استمر 1100عام. وأعلن عبد العزيز بن سعود ملكا على الحجاز في 8/1/1926، وتم دمج الحجاز ونجد في المملكة العربية السعودية عام 1932.
لدى وصول الملك السعودي مكة في 5/12/1924 أبدى قدرا كبيرا من التواضع، حتى رفض تقبيل يده. قال، وسط حشد من أعوانه الوهابيين، من عادتنا مصافحة الأيدي فقط، فراح الناس يقارنون بينه وبين الهاشميين. وقال، في مكة جئنا لدعم عقيدة الله وتحريركم، وتعهد بأن يقيم القانون على حكم الله وسنة نبيه وإلغاء القوانين التي منحت شرفاء الحجاز مكانة فوق القانون.
شرع الوهابيون ينتقدون ابن سعود لما رأوه يخرج على عهده معهم بأن لا يدخل على المملكة تحديثات من الغرب، وارتفعت احتجاجاتهم بعد أن استشرت الظاهرة، وراح يدخل مستوردات مادية من ترف الحضارة الأوروبية، الأمر الذي رأى فيه الوهابيون خروجا على "معلوم الدين". بلغ الاحتجاج درجة المعارضة فاستدرجهم الملك في معركة حربية هزمهم وفتك بابن الداويش وابن لؤي، وحرم حتى ذكر اسميهما في عشيرتيهما، وأبقى على صلة بوهابيين قبلوا المزاوجة بين حكم السلفية الدينية وسلوك الحكم، خاصة بعد دخول عائدات النفط والتبذير في استهلاك وسائل البذخ المستوردة.

(يتبع)