//"عاش الاول من أيار عيد العمال الاحرار"
في الاول من ايار عيد العمال تحتفل البشرية بتضحيات ونضالات الطبقة العاملة لان هذا اليوم هو يوم كفاحي ونضالي من اجل حقوق العمال في العيش الكريم وفي العمل والخبز.ولأننا كل الوقت مع طبقتنا العاملة المكافحة الصامدة في وطنها الغالي ما احوجنا بالذات ان نقف في هذا اليوم مع نضالهم العادل من اجل تحصيل حقوقهم ومنع استغلالهم باليقظة الثورية التي تربينا عليها في حزبنا الشيوعي ونضالاته المستمرة التي تعمقت ورسخت في وعي الجماهير الشعبية العربية واليهودية. ان طبقتنا العاملة تواجه الامرين كطبقة عاملة مستغلة ولأنهم عرب فلسطينيون فالاضطهاد مزدوج عليهم طبقي وقومي .وهناك البعض الذين لا يلتفتون لنضالات العمال وكأن جبهة النضال والكفاح تتمحور حول الوعي الذي يرجوه بعض المثقفين ممن تسربلوا الياقات البيضاء وتبرجزوا زاعمين حلول التكنولوجيا بديلا لسواعد العمال الكادحة، فالأغلبية الساحقة من عمالنا هم عمال بناء وأشغال صعبة متعددة ومهنيون مبدعون لهم احلامهم الصغيرة والكبيرة في العيش والكرامة وتعليم ابنائهم وستر انفسهم ما كدحت قبضاتهم وأيديهم وإراداتهم الصلبة العظيمة. فبدون طبقتنا العاملة لا يكتمل ولا يستمر ولا ينجح اي نضال مهما كان نوعه وشكله. فتحية حارة لكل العمال في كل مكان .
//صدق ماركس
مع اقتراب ذكرى ميلاد الفيلسوف العلمي كارل ماركس (1818 – 1883) التي تصادف الخميس 5/5/1818، لا بد ان نؤكد الحقيقة التي لا جدل حولها ان ماركس يعد من أكثر الشخصيات المؤثرة في تاريخ الفكر البشري الحديث فنظرياته الاجتماعية والسياسية تدرس في جميع جامعات العالم. ويعتبر كتابه الشهير "رأس المال" نقطة تحول في الفكر البشري . وقد اسس كارل ماركس مدرسة فكرية تسمى الماركسية وعلى الرغم من كونها المدرسة الأشهر في الشيوعية .وهي العقيدة غير الدينية الشمولية التي تهدف إلى تأسيس مجتمع خال من الاستغلال والاضطهاد.وهذا يتحقق بانتصار الطبقة العاملة وبناء سلطة العدالة الاجتماعية. وصف كارل ماركس ان الصراع الطبقي هو المحرك الحقيقي للصراع الاجتماعي وان تاريخ الحضارة الانسانية هو تاريخ الصراع الطبقي وهو المحفز وراء مختلف الثورات والحوادث التاريخية. وفي ظل الهوس الديمقراطي والنيوليبرالية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية زعيمة الرأسمالية والامبريالية العالمية ورائدة العولمة الاستغلالية العابرة للقارات، تقوم بالحملات الاعلامية الضخمة لتصور السلطة المهيمنة على سدة الحكم للدول هي فوق الطبقات وتعمل من اجل عموم المجتمع بغض النظر عن الانتماء الطبقي وهي تسهر على رعاية مصالح الشعب، وترى ان نظرية الطبقات الاجتماعية وصراعها نابع من خيال مريض ومن عقدة الإحساس بالاضطهاد الوهمي لماركس منظر الماركسية الأول، حيث يسعى مؤيدو فكره كما تدعي الى هدم الحضارة الإنسانية وبث روح الصراع والعداء بين إفراد المجتمع المتصالح مع نفسه تحت خيمة سلطة البرجوازية والمستغلين في عصرنا. نحن نقول لامريكا وكل عكاكيزها المسوسة التي ستسقط عاجلا ام آجلا ان المستقبل للشعوب الكادحة والمضطهدة التي تناضل ضد الاستغلال وجميع انواع الاحتلال، ان كان اقتصاديا او سياسيا او عسكريا وعلمنا التاريخ ان الشعوب اذا هبت ستنتصر ونقطة.
//"اما آن للمتشائل ان يتفاءل"
في 2 ايار 1996 رحل رفيقنا الغالي والروائي المتشائل ابدا ابو سلام اميل حبيبي الذي اراد عالمه بدون اقفاص.
فأبدع "المتشائل" الرواية التي لخصت حياة شعب شرد عنوة من وطنه وصور الحكايات البطولية والساخرة لمن بقي من هذا الشعب فوق تراب وطنه. انها "الياذة شعب فلسطين والعرب"، فعربيتها تلمسها من رحيق الف ليلة وليلة ومن روح الجاحظ الساخرة حينا المتفاكهة حينا آخر وعن طريقة كتابة الرسائل في التراث العربي، وعن حكمة كليلة ودمنة وبالتراث العالمي، حين أنشأ علاقة ما بين روايته ورواية فولتير "كنديد". ليكون المزيج رواية فذة، عربية الشكل والمضمون، لعلها الأولى التي تثبت بجدارة أن في وسع الرواية العربية المعاصرة أن تترك جانبا الشكل الغربي الذي اتخذته وعاء لها فأقامها حتى الآن إلى شكل خاص بالعرب ينبع من تراث قصصي زاخر وطويل. لقد ترك لنا الرفيق اميل حبيبي تجربة ومدرسة في العمل الصحافي بترؤسه هيئة تحرير صحيفة الاتحاد الغراء ( 1972- 1989) وكان يكتب افتتاحيتها واليوميات تحت الاسم المستعار " جهينة"، ونشر القصة والرواية والمسرحية واشهر مؤلفاته: مجموعة قصصية اولى بعنوان "بوابة مندلباوم " ومسرحية النورية – قدر الدنيا ومرثية السلطعون والمجموعة القصصية سداسية الايام الستة ومسرحية ام الروبابيكا وروايته المشهورة " الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد ابي النحس المتشائل" وهي الرواية الساخرة التي الفها الراحل على ثلاثة مراحل تتحدث عن حياة فلسطيني في إسرائيل وامتلاكه لأدوات وعيه في ظل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي، ومعاملة السلطات الإسرائيلية مع ما تبقى من فلسطينيين في وطنهم بعد النكبة .وقد ذكرت ضمن أفضل مائة رواية عربية. وترجمت إلى اللغة العبرية ولغات عديدة اخرى وأصبحت من أشهر المؤلفات العربية لدى الجمهور العربي واليهودي على حد سواء وتتضمن ثلاثة كتب: الاول يعاد والثاني باقية والثالث يعاد الثانية. ومسرحية لكع بن لكع واخطية والسيرة الذاتية للكاتب خرافية سرايا بنت الغول وآخرها كتابه نحو عالم بلا اقفاص وأصدر ايضا مجلة مشارف. هذا تراث من رحلوا من الاولين الذين نعتز بإبداعهم ونصفح عن هفواتهم لان عبقريتهم الفذة كانت مفخرة ومنارة في وقت عز فيه اللقاء وكثر الفراق. والخص وأقول انك يا رفيقي الغالي حملت في عيونك حلمك المكسور ورحلت وحملت سطوة اليأس على الحنين ازاء السماوات والطائرات التي لا تعيش إلا على الانتقام من الحجر والشجر والبشر. اراك تردد ما قاله بطل روايتك سعيد المتشائل: " وضعت يدي فوق عيني فأغمضتها حتى لا ارى النهاية كما رأيت البداية" وصمت ورحلت. وأنا لن اردد بسخرية حامضة كما كنت تقول حين اعلن بطلك سعيد " ان حياته في اسرائيل كانت فضلة حمار".