في الأول من أيار من كل عام، يحتفل في العديد من دول العالم باليوم العالمي للعمال أو "عيد العمال" ويسمى أيضا يوم العمل في بعض البلدان، وهو عطلة رسمية في عدد من الدول.
تعود خلفية هذا اليوم الى القرن التاسع عشر حيث كانت بداية عيد العمال في 21 نيسان عام 1856 في استراليا، وفي تورنتو الكندية، حضر زعيم العمال الأمريكي بيتر ماكفواير احتفالا بعيد العمال، فنقل الفكرة وجرى الاحتفال بأول عيد للعمال في الولايات المتحدة في 5 أيلول عام 1882، وفي الأول من أيار عام 1886 نظم العمال في شيكاغو وتورنتو الكندية اضرابا عن العمل شارك فيه أكثر من 300 ألف عامل، يطالبون فيه بتحديد ساعات العمل تحت شعار "ثماني ساعات عمل، ثماني ساعات نوم، ثماني ساعات فراغ للراحة والاستمتاع".
وفي عام 1890، اعترفت الأممية الاشتراكية في مؤتمرها الثاني بعيد العمال باعتباره حدثا سنويا يحتفل به في دول العالم. وفي عام 1904، دعا اجتماع الاشتراكية الدولية في أمستردام جميع المنظمات والنقابات العمالية، وخاصة الاشتراكية منها، في جميع انحاء العالم الى عدم العمل في الأول من أيار من كل عام واحياء لذكرى هذا اليوم واحتفاء بالعمال في كل مكان.
وفي عام 1955 باركت الكنيسة الكاثوليكية الأول من أيار عيدا للعمال، فيما سارت الولايات المتحدة على تقليدها القديم، واعتبرت أول أيار يوم أثنين من أيلول من كل عام عيدا للعمل، وكذلك الأمر في كندا.
والآن تستخدم الطبقة العاملة من اجل حقوقها الأساليب المتبعة في الظروف الحالية وظروف هيمنة طبقة رأس المال وهيمنة الدول الامبريالية، الشكل التقليدي للصراع من مظاهرات واضرابات ومؤتمرات واجتماعات وكذلك تستخدم النضال البرلماني. ولكي تنتصر الطبقة العاملة في نضالها ضد طبقة رأس المال، لا بد من تثقيف الطبقة العاملة بالمفاهيم الماركسية اللينينية، وتكوين طبقة مخلصة للمفاهيم الثورية المادية التاريخية الجدلية طبقة متطورة من جميع النواحي وبصورة متناسقة، متميزة بتبني المبادئ الشيوعية وممارسة النضال الطبقي اليومي والمثابر بين جماهير الشعب الواسعة وخاصة الطبقة العاملة. لأن الانسان المثقف والمربى بروح الفكر الماركسي وبروح الشيوعية الحقة انما هو فرد متكامل، وعامل اجتماعي سياسي ثقافي ثوري نشيط، متعلم من جميع النواحي يتحلى ومتعمق بالمبادئ الماركسية- اللينينية العلمية، وبثقافة داخلية وخارجية رفيعة وله سجايا أخلاقية لا عيب فيها، ويلازمه شعور بالمسؤولية العميقة أمام المجتمع والجماعة، وهو متمرس بدنيا الواقع، ومتطور جماليا قادر على تصريف شؤون المجتمع وضبط مسلكه الشخصي، ويجيد بناء الحياه بموجب قوانين العلم والجمال، ويعتبر العمل الحاجة الأولى في بناء مجتمع جديد مجتمع حرية الانسان والإنسانية مجتمع المستقبل المجتمع الشيوعي، ويعتبر العمل كل عمل الحاجة الأولى في الحياة وأسلوبا للتأكيد الذاتي الخلاق الأكمل ولتطوير الكفاءات على مستوى الأفراد وعلى مستوى الطبقة العاملة لا بل وكل المجتمع.
وفي هذه العملية يغير الناس أنفسهم أيضا ويحولون عالمهم الروحي الثوري الصادق والمثابر نحو التطور الدائم والمستمر. وهنا أريد أن أذكر بأن النشاط التنظيمي والتربوي والسياسي والثقافي الهادف الذي يجب أن يتسم به كل حزب شيوعي، قائد النضال الطبقي في المجتمع الرأسمالي، يتسم بأهمية خاصة تاريخية، في تربية وتثقيف الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة من أجل تربية كل أعضاء المجتمع بروح الشيوعية.
ومن يحمل الفكر الماركسي اللينيني لا يحلق فوق الأشياء والواقع وفوق البشر وتاريخهم، بل لديه الفكر الثوري التقدمي العلماني الجدلي يساعده على أن يكون أداة لاختبار الوعي ومحرك للعمل الثوري المثابر الذي به يغير الانسان الأشياء ويغير نفسه ويبني بيده حاضرة ويسعى لبناء مجتمع المستقبل مجتمع حرية الانسان والإنسانية ومن اجل ذلك على كل شيوعي العمل على توليد الوعي الشيوعي بشكل جماهيري، ولبلوغ هذا الهدف نفسه من الضروري تعميق التواصل مع الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة من اجل احداث التغيير الجماعي الثوري للناس.
فكما قال ماركس: "ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الإنساني أي التبدل الذاتي لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقلانيا إلا بوصفه عملا ثوريا" (راجع ماركس "موضوعات عن فورباخ الموضوعة الثالثة ص 38- دار التقدم). وكما قيل في "الأيديولوجية الألمانية": "في النشاط الثوري يجري تبدل الذات نفسها في آن واحد مع تحول الظروف". لا بل ومن خلال النضال الثوري المثابر وعلى أسس الفلسفة الماركسية، ومن خلال النضال ضد طبقة رأس المال محاربة الانتهازية وخدمة طبقة رأس المال المتآمرين داخل طبقة العمال في كل مكان، سيحقق عالم المستقبل، عالم استعادة الماهية الإنسانية عالم حرية الانسان والإنسانية.
وفي عالم المستقبل، الشيوعية، سيكون اندماج كامل للإنسان في بيئته الطبيعية والاجتماعية وهذا يحدث عن طريق نوع جمعي للإنتاج وتوزيع الثروة، وسيؤدي هذا الاندماج الكامل الى اختفاء التعارض بين الفرد والمجتمع، بين الانسان والطبيعة، ذلك التعارض الذي ينشأ من نظام العمل المغترب، ومن ثم نصل الى التصالح أو التوفيق بين ما هو عقلاني وما هو واقعي، بين الروح والمادة. ونصل الى مجتمع "الأخلاق الإنسانية حقا" لا طبقية، تسمو فوق التضادات الطبقية وأي ذكريات عنها.
والحركة الشيوعية عالميا وفي أي دولة لا يمكن أن تشرع في التقدم إلا عندما ندرس هذه المسألة (أي العمل الواعي الثوري المنظم والتعاون بين المدينة والريف وجماهير الشعب الواسعة).
.png)
.jpeg)
.png)
