تنهدت بدر قائلة: أربعة أتوق بشدّة للقياهم... آه لو عاد بي الزمان إلى الوراء، ماذا عساي فاعلة. هل أسلك نفس الدرب، أم...؟ بدر خرجت بدر من بلدتها في أول فرصة لها بحجّة الدراسة الأكاديمية وال
كم في الدّروب وأرضِ الرّوم من قدمٍ وجماجم صرْعى ما بها قُبروا بِقندهار ومن تُكتبْ منيّته  
للمكان أهمية خاصّة في الإبداع الشعري والتشييد التخييليّ،فقد عرّفه الفيلسوف الفرنسي جاستون باشلار في كتابه الموسوم بالإنكليزية The Poetics of Space والذي ترجمه إلى العربية الكاتب غالب هلسا تحت عنو
الأغنية الشعبية هي قصيدة غنائية يتداولها الناس في الوسط الشعبي، وتتناقل شفاهة من جيل الى آخر، وتتأثر بالبيئة التي تخرج منها. ولكونها تتناقل شفاهة، فتؤثر فيها عدة عوامل، منها، السماع والنسيان
في السابع عشر من الشهر الماضي شهر تشرين الثاني حلت الذكرى 150 لحفر أكبر مشروع مائي عرفه القرن التاسع عشر، وهو مشروع حفر قناة السويس، عظمة هذا المشروع تعود لعدة أسباب، أهمها موقعه الجغرافي وأهمي
تقول عفاف زوجة غسان حرب في شهادتها " أنا وغسان 8":- "اعتقل غسان في 22 نيسان 1974ضمن حملة اعتقالات واسعة شنتها سلطات الإحتلال ضد الشيوعيين اعضاء الجبهة الوطنية الفلسطينية التي كان
لعلّي بهذا أغرّد خارج السرب؛ إذ كنت ولا زلت من المتحفّظين على امتحانات القياس والتقويم، القطريّة والدوليّة، بضمنها البيزا، وعلى الرغم من أهمّيتها، منذ شغلت منصب المفتشة المركزة للغة العربية
هناك دول اخرى شريكة في ارتكاب جريمة النكبة ضد الشعب الفلسطيني وعلى رأس هذه الدول، السعودية، حيث قال اول ملك من آل سعود بانه لا مانع لديه من اعطاء فلسطين لليهود المساكين، فهذا التصريح جريمة قام
يلخص بروفيسور يوسف جبارين – المحاضر بتخطيط المدن والسياسات في التخنيون – معهد العلوم التطبيقية في حيفا، النجاح الذي تحقق في النضال الشعبي الذي رافقه ضد مخطط طنطور السلطوي، المخطط الذي ع
" نحن لا نفكر بحرية ذلك لأن ثقافتنا الاجتماعية المتسقة مع البنية السياسية هي وليدة لحضارة الزراعة البدائية او الرعي التي علمتنا أن نخضع للمركز – السلطة – القوة... ومثلما ترى السلطة ن
في بداية العشرينيَّات من القرن التَّاسع عشر، عام ١٨٢٣، قام الرَّئيس الأمريكيُّ جيمس مونرو بطرح مبدأ سُمِّي باسمه في الكونغرس الأمريكيِّ "مبدأ مونرو" ، وقد نصَّ هذا المبدأ على ضرورة عدم م
تصبو حيفا لعُشَّاقها الذين ما برحوا يتوقون للعودة ويعملون على تنفيذ حقِّ العودة، التي طال بُعدُها وطال فُراق الغُيَّاب والأحباب والأتراب، الذين ما انفكُّوا يحلمون برجوعهم لَّلهوِ في موارِسه
تمهيد تسعى هذه المقالة إلى دراسة بنية الخطاب الروائي في سيرة بني بلوط (2004)، للكاتب محمد علي طه (1941-) وعلاقة ذلك بالفكر الأيديولوجي للروائي، وذلك من خلال ثلاثة محاور؛ الرواية بين التأريخ والتخي
المدخل المثير يضعنا الكاتب من البداية، في مُواجهة مع المشهد الذي اختاره ليكون عنوان روايته "مشاة لا يَعبرون الطريق"(الأهلية للنشر والتوزيع طبعة أولى. عمّان 2019) حيث يرتسم في مخيّلتنا مشه
«شيطنات البنت الخبيثة، اّخر ما أتحفنا به المترجم العبقري (صالح علماني) قبل وفاته بأيام، وهي أحدث روايات البيروفي ماريو فارغاس يوسا، قدّم لنا العلماني أكثر من 111 عملاً مترجماً من اللغة الاسب