الطائفية البغيضة

هل تعتقد أخي القارئ أن ابن الرومي قد تحدّث عن الامبراطورية العباسية حين ابدع في هذا البيت:

ولي وطن آليت الّا ابيعه
          والّا أرى غيري له الدهر مالكا

إنه يتحدّث عن بيته الذي اغتصبته امرأة، لا عن الوطن لقد كبر الوطن مع الايام.
لقد انهك الشيطان مرض عضال حتى ذبل قرناه وذنبه وجناحاه فارتمى على الطريق وهو يئن، فمرّ به كاهن ولم يهمه أمر الشيطان وأراده ان يموت على مهله، فصاح به الشيطان: الى اين انت ذاهب؟ تعال اعتن بي وداوني، فاذا متّ انا، استغنى الناس عن خدماتك.
إن الطائفية هي أم الفتن ومنبع البؤس.
يا غيرة الدين كانوا يستوحون الناس بها يوم كانت الاوطان ضيّقة النطاق بعد وقت يعيد فقد تصبح الارض كلها وطنا واحدا، وعندها لا يهم البشر الا الحياة الهادئة والطمأنينة ونعيم الحياة.
هل تعتقد صديقي القارئ ان رئيس الولايات المتحدة وملك السعودية عندما يجتمع الواحد منهما الى الآخر تدور بينهما احاديث السماء ومن يرثها.
الطائفية مفهومها مشتق من "طاف يطوف وطائف" اي ان المبنى اللفظي يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه بل على العكس يتحرك في اطار هو اكيد لصالحه، والطائفية هي انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية.
إن تاريخ الاحداث الطائفية كما حدث في اوروبا في العصور الوسطى بين الكاثوليك والبروتستانت او ما بين بيزنطة وروما وقد كانت الطائفية ابرز الانقسامات التي شهدها التطور التاريخي العربي، وواضح ان تلك الانقسامات لم تكن تهدد وحدة الكيان العربي. وعلى سبيل المثال فالمسيحيون العرب لم يعلنوا مناصرة الصليبيين ولم يتحالفوا معهم حتى في احلك الاوقات في لحظات انكسار المسلمين، ان ّ الطائفية كلما زاد منسوبها قل منسوب العقل، فلا يمكن ان تجتمع مع العقل والدين في مكان واحد ولنفس السبب، فان المجتمعات التي تصاب بداء الطائفية تكون ساحات غير محصّنة أمام الحروب الاهلية وغيرها لانّ نظام المناعة يصبح ضعيفا.
في الطائفية يتعطل الانتاج،وتذوي الحيوية ويسود الجمود والشك المتبادل، يصبح دور العقل هامشيا ويصبح عاجزًا عن انتاج حلول مقبولة.
تعمل الطائفية على زرع الشقاق، والتنافر، والشحن الغرائزي والتحريض على الكراهية وتمزيق الاواصر وبالتالي فالطائفية مرض خبيث من الصعوبة استئصاله.
 الطائفية تنسي الانسان نفسه، فيرى ذاته كاملة، منزهة، مالكة للحق المطلق، فتتحوّل الى شخصية شريرة تنطق العداوة على لسانها.
الطائفية هي شكل من اشكال التمييز وهي الى حد بعيد شبيهة بالعنصرية والعرقية والشوفينية.
أليس من المخجل حقا اننا لا نزال نقسّم ابناءنا في دروس الدين الى طوائف، ان تفريق ابناء الشعب الى طوائف لهو علة العلل.
إنّ الطائفية هي الخطر القادم، لقد اصبحت الطائفية البعبع الذي يرفع في وجه كل تحرّك شعبي.. هل هي مجرّد وسيلة يستخدمها الحكام ويلعبون بها.
إنّ الجهل بمعتقدات الغير الطائفية التي هي بالتالي نتاج انغلاق على الآخر المختلف، والفرد عدو ما يجهله.
الدين أفيون الشعوب، مقولة حين اطلقها كارل ماركس كان يشير فيها لما وراء قناع الحياة وصراعاتها الماديّة. إنّ مثل الدين عند ماركس هو تنهيدة المغتصب قلب العالم الخالي من القلب بسبب صراع الطبقات فيه وطغيان البرجوازية والروح التي يلجأ اليها المستضعف.
إن عبارة ماركس هذه قد استغلت في تشويه موقف الشيوعية من الدين، كما استغلت في اظهار موقف الدين من الشيوعية، وفي غمرة هذا ضاع الهدف من النص.
إن الارتباط العاطفي الكبير بالدين، احد اسبابه محبة الانسان للراحة والدعة والسكينة. ان خطورة الطائفية ليست في كونها مادّة خصبة للصراع، فهي تشترك بهذا الشيء مع كل نظم الانسان وافكاره، انما خطورتها تكمن في قابليتها السريعة للاشتعال.
تعتبر الطائفية هويّة تعطي لحاملها حق الانتماء في محيط ينسجم معه.
الحروب الاهليّة هي تصرّفات لا ارادية من الناس يندفعون لها بلا وعي لان الدين واية فكرة مثله هو العمق الواعي والدرع الواقي لحامله. الناس يكونون احيانًا على استعداد للقتل والتدمير في سبيله لانهم يتصوّرون في صلبه سلبا لراحتهم ومصدر قوتهم.
إن معدّل اذكاء الطائفية يتناسب طرديا مع معدّل التردّي الاجتماعي فكلما ازداد التردّي الاجتماعي زاد معدّل الطائفية.
الافيون هو في الاصل دواء تحوّل الى داء، وادمانه يخرجه من دائرة الفائدة الى دائرة المضرّة.
أصدقائي ايّاكم وهذا المرض لاّنه فتّاك خاصة في المجتمعات متعددة الديانات والطوائف.

(كفرياسيف)