فوكوياما لن يستطيع تجاوز دوره كمهرّج أيديولوجي لجورج بوش واليمين الأمريكي
في مقابلة مع مجلة نوليدج "المعرفة" البريطانية العدد 10 آذار 2010 رد فرانسيس فوكوياما، أحد أشهر منظري المحافظين الجدد بأمريكا أوائل التسعينات، وبشكل مندحر على سؤال حول كتابه "نهاية التاريخ" الذي صدر قبل 18 سنة معترفًا أن ما توقع له أن تكون مرحلة انتقال عالمية نحو "الديمقراطية الليبرالية" عقب سقوط الاتحاد السوفييتي، أصبحت اليوم نكوصًا متأزما.
لم تبدر من فوكوياما أي لمحة تنبؤية متذاكية أخرى لستر تناقضه الصارخ بين "نهاية التاريخ" الذي أعلنه و"تاريخية" نفس تلك المرحلة. وبدلا من أن يُسقط فوكوياما تاريخ ماركس وينظر لنهاية الشيوعية والعامل المعترض، فقد كتب في الواقع كتاب نهاية تاريخه هو!.
في عام 1992 كتب فرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ والإنسان الأخير". وقد مثل كتابه، وقبله مقالته بنفس العنوان في العام 1988 انجيل اليمين الأمريكي الأيديولوجي. اليوم بعد مرور أكثر من 20 سنة على رواج فلسفة نهاية التاريخ أعلن فوكوياما في مقابلته مع المجلة البريطانية أن افكاره لم تتحقق وأن التاريخ بعيد جدا عن النهاية في بوح هامس عن موت الفكر الأيديولوجي الأمريكي الذي أعقب سقوط الاتحاد السوفييتي وشكل القوة الدافعة للسياسة الوحشية لأمريكا لعقدين كاملين والتي أطلق عليها النظام العالمي الجديد.
تتمحور أفكار فوكوياما في كتابه المذكور حول مقولة نهاية تاريخ الصراع الايديولوجي بالنصر النهائي للحكومة الديمقراطية الليبرالية والمستمدة من أفكار الكسندر كوجيف. فالأخير قد حاول، وضمن مناخ الحرب الباردة أواسط القرن العشرين أن يقول بأن تطور الأفكار يسير بمعزل عن حركة التاريخ الواقعي، وبأن النصر النهائي للفكر الليبرالي والممارسة الديمقراطية كشكل للسلطة الرأسمالية سيحقق النصر النهائي وحينها سينتهي التاريخ "بعبارة هيغل- ماركس" ولكن على نقيض أفكار ماركس، بانتصار حاسم ونهائي للرأسمالية.
حين تهاوت دول المعسكر الشرقي التي سميت خطأ بالدول الاشتراكية والشيوعية، أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، تلقف الغرب ذلك على أنه سقوط للشيوعية. وبدأ فوكوياما والعديد من أيديولوجيي اليمين، بنفخ الحياة بافكار كوجيف والاستناد الهزلي الى عبارات ماركس، مستعيرًا منه مقولة نهاية التاريخ.
بعيدا عن صراع النزعات الفكرية في الجامعات والمؤسسات البحثية الأمريكية التي تمولها الطبقة البرجوازية وتروج فيها لافكار تخدم مصالحها، فان الواقع الاجتماعي كان يتحرك بشكل شبه مستقل، بوتيرة اسرع، ولكن باتجاه اخر. فالغرب بعد سقوط الاتحاد السوفييتي قد وجد نفسه في حالة من الفراغ وانعدام التوازن وكانت أمريكا ودول الناتو بحاجة الى اعادة تعريف موقعيتها العالمية.
وانهارت منظومة عالمية باكملها كانت مصممة وممحورة حول قطبين كلاهما رأسمالي؛ احدهما ادعى الشيوعية ولكنه كان يمثل نموذج التراكم الرأسمالي في الدولة ومؤسساتها وبيروقراطيتها الادارية، والآخر مثل رأسمالية السوق الحرة الاكثر قدرة على التكيف والتطور وتجنب الازمات الدورية.
فوكوياما والمؤدلجون الأمريكيون احضروا لتلبية مصالح الهيمنة والسيادة الأمريكية. فأمريكا بالذات كانت بحاجة الى دور جديد وتموضع جديد برايات جديدة وعدو جديد وتبريرات للعسكريتاريا والتسلح، جديدة. وحينها رأى فوكوياما أن إطلاق كتاب نهاية التاريخ سيسدي خدمة جليلة لليمين الأمريكي المتطرف والذي مثل امتدادا تاريخيا لليمين الأمريكي الكلاسيكي ممثلا بالريغانية والثاتشرية في الثمانينات.
ان انهيار الاتحاد السوفييتي مثل صدمة للغرب والعالم ولكن مهندسي الافكار كانوا يدركون ان الجواب على سقوط الاتحاد السوفييتي ودول المعسكر المواجه للغرب كان بحاجة الى ماهو اكثر من الاحساس بالذهول، بحاجة الى "خارطة طريق" سياسية وليس مجرد الاعلان والتهريج الهوليوودي عن انتصار "الخير على الشر" وانظمة الحرية على الشمولية.
كان ساسة الغرب بحاجة الى بوصلة ايديولوجية يستندون اليها في تبرير مساراتهم السياسية المتخذة اصلا: العسكريتاريا المنفلتة لاعادة تشكيل العالم بهيمنة أمريكية احادية. هنا جاء فوكوياما ليقدم خدماته ولينال التكريم والاشادة لدرجة فاقت امكاناته الفكرية الهزيلة باشواط. فكان كتابه نهاية التاريخ والانسان الاخير الذي رفعه الى "رامبو" البرجوازية الايديولوجي.
وبعد ان صدر كتاب فوكوياما بدأت حملة للترويج الفكري بانتصار الديمقراطية الليبرالية على الشيوعية لتبرير سياسة الهيمنة والعسكريتاريا للناتو. فمليارات البشر كانوا بحاجة الى "اعادة تأهيل". فبدأ بالدعوة الى ان أمريكا هي حامية "الفضيلة" وكانت الديمقراطية الليبرالية ومبادئ الثورة الفرنسية "التي روج لها فوكوياما كذبا كما سنلاحظ" و"نهاية التاريخ" احد اهم اركان تلك الحملة العسكرية ل أمريكا ايديولوجيا.
ان حاجة أمريكا الى اعادة التموضع بعد سقوط السوفييت والمعسكر الشرقي قد دفعها الى سياسة العسكريتاريا والهيمنة ولكن العالم لم يفهم سبب تلك السياسة فكان ان استدعي فوكوياما وغيره "لافهام" المليارات من البشر الدواعي الخيرة لأمريكا والناتو والغرب، ولتوفير المادة الايديولوجية اللازمة لقنوات التزييف الفكري الهائلة التأثير– من السي ان ان و السي بي اس و فوكس نيوز و رويترز واسوشيدت برس وحصون الفكر الليبرالي العريق، هارفارد وام اي تي وييل ومراكز "البحوث"، مؤسسة راند، وجون هوبكنز وغيرها كثير.
فكانت "الضربات الوقائية" pre-emptive strikes والصدمة والارعاب shock and awe بحاجة ماسة الى "نهاية التاريخ"، كما كان المحافظون الجدد وجورج بوش بحاجة الى فوكوياما وهانتنغتون وغيرهم من "المفكرين".
ولكن كيف يرى فوكوياما نفسه وافكاره حول نهاية التاريخ اليوم؟ انه قطعا يبدو مختلفا، انسانا معتذرًا ومشككًا بالنهايات!، ولم تصيب افكاره او ربما "اخذت على محمل الجد اكثر من اللازم". في اكثر من موضع يعبر فوكوياما عن خيبة امله وشكه في نهاية التاريخ قائلا: "في اللحظة الراهنة، نحن نمر بموجة من التراجع.. اليوم نحن في مرحلة اعادة التخندق حيث ان كل ما اعتقدنا انه مثل مرحلة انتقالية الى الديمقراطية هو في الحقيقة نكوص الى شكل ما من الشمولية...".
و"جورج بوش لن يتمكن من جلب الديمقراطية للعراق بمجرد رغبته بذلك".
و"اخذ جورج بوش اطروحتي على محمل الجد بشيء مبالغ به في تصديق وجود موجة لا يمكن التصدي لها من الديمقراطية والتي يمكن حينها تطبيقها على الشرق الاوسط والعراق".
ان في الاقتباسات السابقة ما يكفي لاعلان فوكوياما عن فشل اطروحته وهزيمتها.
فالديمقراطية الليبرالية التي حاول ان يستعملها كتبرير لسياسة العسكريتاريا واليمين الأمريكي قد فشلت وحدث حسب تعبيره نكوص. ولكن الغريب انه لم يعتبر ان نكوص المشروع الأمريكي تجسد في فشلها اساسا في تحقيق نموذج للدولة الحديثة "الديمقراطية الليبرالية" في العراق حين اقتلعت الدولة وحطمت مجتمعه المدني وملئته بشراذم الدين والقومية والمذهبية بل برره ببروز انظمة شمولية قومية اخرى "الصين روسيا والتطرف الاسلامي حسب تعبيره".
ولكن فوكوياما يكذب يكذب حتى يصدق كذبه. فحين يدعى ان أمريكا انتصرت نهائيا بمبادئهما الليبرالية الديمقراطية "وانتهى التاريخ عند هذا" لم يشر الى ان أمريكا لم تفعل في الواقع سوى العكس. لقد سلطت أمريكا في العراق وافغانستان القوى الاسلامية والعشائرية والطائفية والمذهبية وضربت العلمانية والمواطنة وقسمت العالم على اساس الثقافات المتصارعة وقدست الثقافات الحقيرة على حساب الحقوق الفردية والمدنية للمواطنين وضربت مساواة المرأة وسلبت الالاف من المكتسبات العلمانية والمساواتية.
لم يتحدث فوكوياما عن ذلك. لم يتحدث عن مدى التطابق بين اطروحته والواقع وما جرته على ملايين من البشر من اهوال وويلات مغرقا الاذهان باهوال "الشيوعية" وانظمتها الشمولية والتي لم تكن سوى نسخة اخرى من الحكم الرأسمالي الوحشي واللاإنساني.
لم يقل فوكوياما ان أمريكا شرعت نظامها العالمي الجديد بضرب يوغوسلافيا وقتلت في اول طلعاتها الجوية اوائل التسعينات اكثر من 50 الف انسان بايام قليلة، وشنت الحرب على العراق بتجميعها لـ113 دولة وقتلت مئات الآلاف دون ان تمس نظام صدام، ومن ثم فرضت الحصار والتجويع الذي قتل اكثر من مليون ونصف انسان ثلثهم من الاطفال دون سن الخامسة وبرعاية الامم المتحدة، وجلبت الاسلام السياسي من الكهوف وسلطته على البشر في كل انحاء العالم وفرضت الهويات الدينية والقومية والاثنية في كل مكان.
لم يبين فوكوياما ان كانت تلك هي مبادئ الثورة الفرنسية "الديمقراطية الليبرالية"؟ وهل هذا هو النموذج النهائي الذي دحر ماركس وشيوعيته العمالية وانهى التاريخ؟!
وفي آخر سؤال وجه له في نفس المقابلة قيل له: "هل ان اطروحتك دقت المسمار الاخير في نعش البديل الماركسي؟" تهرب فوكوياما من الاجابة الصريحة بالقول: "اعتقد انها بالفعل خدمت في زعزعة شرعية الانظمة الشيوعية وخاصة في اوربا الشرقية".
لشخص اكاديمي من عيار فوكوياما فان الاجابة على سؤال التشكيك بـ"بديل ماركس" لن يكون سوى في انتهاز الفرصة للطعن ببديل ماركس الاشتراكي وفي الشيوعية بمعنى انهاء العمل المأجور والملكية الخاصة لوسائل الانتاج وانهاء النظام الاجتماعي الطبقي والاستغلال. ولكنه اكتفى بالقول بان نظريته هزت الانظمة الشيوعية في اوربا الشرقية.
انه يعرف تماما ان ما سقط في المعسكر الشرقي لم يكن بديل ماركس وان بديل ماركس الاشتراكي لم يؤسس بعد. فكما نقد ماركس وانجلز في "البيان الشيوعي"– الشيوعية البرجوازية فاليوم بامكان فوكوياما ان يتحدث عن انهيار الشيوعية البرجوازية ولكنه لا يستطيع ان ينهي شيوعية العامل– بديل ماركس، فان اخر نصر احرزته شيوعية ماركس كان في اكتوبر 1917 لتنهار بعدها بقليل تجربة ثورة العمال الاشتراكية.
ورغم ان فوكوياما اراد ضرب الجذر المعرفي والتحزبي للنظرية الماركسية باعتبارها نظرية الطبقة العاملة في الثورة، بادعاء "نهاية تاريخ" ماركس والصراع الطبقي لا بانتصار الاشتراكية وانهاء المجتمع الطبقي، بل بنصر الرأسمالية المحقق وحمل أمريكا لراية الديمقراطية الليبرالية، فانه توانى عن مجابهة ماركس ونظرية ماركس في التاريخ. فهو لن يجرؤ على مجابهة ماركس ولن يستطيع ان يتجاوز دوره كمهرج ايديولوجي لجورج بوش واليمين الأمريكي المندحر.
اليوم في 2010 فشلت تنظيرات نهاية التاريخ وانهارت معه ايديولوجيا اليمين الأمريكي، ليس فقط بنهاية "البوشيزم" وسياسة المحافظين الجدد، بل بانتهاء خرافة ان البرجوازية تمثل القوة التحررية التي ستحمل رايات الثورة الفرنسية الكبرى قبل 200 عام. ليس هناك ما تحمله البرجوازية من قيم تحررية بعد اليوم لا العلمانية ولا المساواة ولا الالحاد ولا نقد الدين ولا المجتمع المدني ولا حقوق المرأة ولا الدفاع عن المواطنة. هنا مكمن فشل واندحار فلسفة فوكوياما وليس زعمه في تهديد نموذجه الأمريكي من قبل البرجوازيات القومية الصينية والروسية والتطرف الاسلامي!.
فوكوياما الذي اراد خدمة السيادة الأمريكية على العالم كذب اولا بادعاء انها حاملة مشعل الثورة الفرنسية وكذب ثانيا باخفاء ان من انتهى تاريخه حقا هو الطبقة البرجوازية ونظامها الرأسمالي ككل وان تلك الطبقة قد تحولت الى طبقة رجعية بالكامل.
هنا مقتل فلسفة "نهاية التاريخ" وهنا تدفن أطروحات اليمين الأمريكي وتنهار أيديولوجيته.
* كاتب عراقي