جبل العرب، كُلّ العرب

من واجبنا الأدبي، الأخلاقي، الوطني الانتمائي والإنساني أن نخوض غمار هذا الموضوع، علانية، وبدون لفّ ودوران!ّ موجِّهين كلامنا لدُعاة التّفرقة في سوريا العروبة، أينما كانوا: في شمالها وجنوبها، في شرقها وغربها، في وسطها ومنفاها، هي بلاد الشّام، أو جزيرة الشّام الكُبرى كما تُسمّى في الموروث الرّوحي التوحيدي، شاء من شاء وأبى مَن أبى.

 أمام ناظِرَيّ موسوعتان شاملتان، والرّسالة تُقْرأ من عنوانها:

الموسوعة الأولى: في جبل العرب/ أحداث هامّة في تاريخ الوطن العربي/ قبسات من التّراث الشّعبي، سِتّة أجزاء، وضعها الكاتب: حسن القيسي نصر (كاتب ومفكّر وناقد تونسيّ من مواليد عام 1937، كتب الرّواية، القصّة القصيرة، المسرحيّة والنّقد الأدبي، من رواياته: الآخرون والمدينة التي تسكنني).

 هذه الموسوعة الطبعة الأولى 2007، دار أرسلان للطباعة والنّشر والتّوزيع/ سوريا/ دمشق/ جرمانا.

*الجزء الأول يُعالج: معارك وقصائد، قراءات في تاريخ جبل العرب الثورة السوريّة الكبرى ـ سنة 1925. عدد الصفحات 292، غلاف ملوّن للباشا سلطان.

*الجزء الثّاني يعالج: جبل العرب/روايات- معارك- قصائد، 144 صفحة، غلاف ملوّن لِصفّ سحجة بالزّيّ العربي التّقليدي: كوفيّة، عقال وعباءة سوداء.

*الجزء الثّالث عدد الصفحات،158، الغلاف فارس عربيّ يسدّ فوّهة المدفع الفرنسي بكوفيّته والمُحارِب الفرنسي يستسلم له رافعاً يدَيْه، يعالج: الكفاح السياسي بعد الثّورة السورية الكبرى 1926 في جبل العرب والوطن العربي حتى الجلاء 1946.

*الجزء الرّابع: عدد الصفحات 168، الغلاف: صفّ دبكة لصبايا وشباب الجبل معاً، يعالج: حكايات- شعراء- قصائد.

*الجزء الخامس 160 صفحة، الغلاف: جمال عبد النّاصر مع سلطان باشا وابتسامات الفرح في السّويداء، الجمهوريّة العربيّة المُتّحدة/ مصر وسوريا 1958-1961، يعالج: أحداث هامّة في تاريخ الوطن العربي.

*الجزء السّادس 230 صفحة، الغلاف: شاعر وربابته مع صفّ دبكة باللباس العربي التّقليدي الكامل، يعالج: ديوان الشِّعر الشّعبي.

 الموسوعة الثّانية هي: سويّداء سوريّة/ موسوعة شاملة عن جبل العرب، أُسْرة التّحرير: إسماعيل الملحم/ هايل القنطار/ وهيب سراي الدّين/ رياض نعيم. إشراف: الدكتور: ماجد علاء الدّين، منشورات: دار علاء الدّين، دمشق 1995، طبعة أولى، غلاف مقوّى، لونه: أحمرُ قانٍ، الصفحات: 462 صفحة.

*طبقاً لمحرك البحث (جوجل) نقرأ:

-إسماعيل الملحم: كاتب من مواليد 1939، بلدة المزرعة/ السّويداء.

-هايل القنطار: كاتب من السّويداء، وُلد عام 1943.

-وهيب سراي الدين: بلدة المجيمر/ السّويداء، وُلد عام 1934.

-رياض نعيم: صحافي من السّويداء.

-ماجد علاء الدين: من محافظة السّويداء، وُلد عام 1951.

 يحضرني هذا الموّال الشّعبي الذي يُردّد بأصوات شذيّة عَذِيّة:

 يا مَن ذبحتوا الوطن عا صيحة الأديان/

وْكُرْمال مركز مسحتوا كُلّ أمجادو/

مِن شان الله اعْقلوا وْما تعملوا خوثان/

الوالد ما ربّى الولد تَيْكون جَلاّدو.

 الجولة في هاتَين الموسوعَتَين مشوّقة، تعيدنا إلى الماضي القريب، لتؤكّد المؤكّد لِمَن نسي أو يتناسى، أو يتعامى عن هذا الواقع العربي الوطني والتّقدّمي في جبل العرب الأغرّ، نورد بعض مختارات المختارات من هذه الحدائق الوطنيّة والأدبيّة، لتبقى عبرة لِمَن يعتبر، وَخُرْساً معلّقاً في آذان مَن بهم صَمَم ٌوعمىً مُصطنعٌ، هذه ليست ضريبة كلاميّة، بل حقائقُ دامغةٌ، من باب: وَذَكّر إن نفعت الذّكرى.

*جاء في الجزء الأوّل ص236 : الرّئيس الأسد ينعى الفقيد: صبيحة يوم الجمعة 26 /2 /1982 نعى الرّفيق حافظ الأسد الأمين العام لحزب البعث العربي الإشتراكي، رئيس الجمهوريّة بشديد الحزن والأسف المغفور له عطوفة سلطان باشا الأطرش، القائد العامّ للثورة السّوريّة الكبرى الذي توفّاه الله عن عمر يناهز السّتة وتسعين عاماً، قضاها في ألنّضال ضدّ الاستعمار، ومن أجل استقلال الوطن  وتحقيق أهدافه الوطنيّة والقوميّة ، لقد كان الفقيد رمزاً كبيراً من رموز النّضال الوطني، وأبلى بلاء وطنيّا  ناصعاً في الجهاد ضد المسْتعمرين / وزير الدّفاع آنذاك العماد مصطفى طلاس شارك في هذه التّعزية.

 وفي وصيّة سلطان ص 264 جاء: الدّين لله والوطن للجميع.

في ج2 جاء شعراً:

يا ديرتي يا ديرتي/ وداعاً يا حبيبتي/ إلى اللقا يا زنبقا/ لولا الشّقا ما تطول/عَنّك غيبتي...

وشدا طلاّب جامعة دمشق في مصر ص 125:

يا جول جمّال غَرِّقْهُم/ بِضَرْب الطّربيد عِزِّتنا

وحّدناها من القاهرة للشّام/ من السّويدا للاسكندريّة/

سلّمناها للبطل الهمّام/ عبد النّاصر رسول القوميّة/

(جول جمّال ضابط سوري أغرق الباخرة الحربيّة الأمريكيّة (جنبرت)، إبّان العدوان الثّلاثي على مصر 1956).

 في ج3 من ص 70 -107 سِجِل شهداء الجبل: أطفال، نساء، شيوخ ومجاهدون، أكثر من ألْفَيّ شهيد/ة.

*في ج4 ص 110 جاء عن القهوة للشاعر علي عبيد:

مِن يَد نمر يرعب الخيل لو صاح/ ليث غضنفر للمناعير دهّاس

ببلاد نَجْد وْيلزمو جدّ وِمْزاح/ عدّك بعين المرج والاّ على رسّاس.

*في ج5ص 123 شروط عبد النّاصر للوحدة بين مصر وسوريّة:

1 – وحدة إندماجيّة تامّة مع حُكم رئاسي.

2 -حَلّ الأحزاب جميعها في سوريّة.

3 -حّلّ مجلس النّوّاب السّوري.

4 -إبتعاد العسكريّين السّوريّين عن السّياسة، خاصّة العسكريّين الذين شاركوا في الوفد إلى القاهرة.

*في ج6 ص 160 جاء عن القهوة:

القهوة الأصيلة ما لِنا عنّها غِنى/ تراث مجد بايدنا واكبرغِنى/

نفحاتها تشفي عن القلب العنا/ المغروم فيها زاد اتقانها واعْتنى/

فنجان قهوة مبهّرة وِمْعنبرة/ شِفّها وتكون مشروب الهنا.

 بعد هذه الجولة الخاطفة وعلى جناح السّرعة في الموسوعة الأولى، ننتقل للموسوعة الثّانية، لنتذوّق الوطنيّة، الانتماء، المحافظة على الأصول والتّمسّك بجذورنا العربيّة الأصيلة، وليست المستوردة من بلاد بَرّة، نختار:

عند التّأهّب لمواجهة الطّغاة الغزاة، يُخاطِبُ الشّاعرُ أمَّ الولد الوحيد ص 279:

يامّ الوحيد وابْكي عليه/ والموت ما يرحم حدا/

لا بُدّ ما تنعي عليه/ إن كان اليوم ولاّ غدا/

 ويدور الحديث عن الفلاح المتمسّك بالأرض والعِرض، ص 286:

مات والمسّاس بيدو/ والبقر يِجْعَر عليه/

ياما غرْبَلْ ياما كَرْبَل/ ياما هال التبن عليه .

 وعند الزّفاف يخاطب الشّاعرُ أمَّ العريس ص288:

يامّ العريس/ قومي أكُرْبي زُنّارِك/

حِسِّ الكناين/ عابري عَدارِكْ.

 الشّاعر علي عبيد يقول ص 377:

لا صار نَفْخِكْ يا لجا غير رماد/ وْمن إين تُرجى النّار إنّكْ تراها/

شوف السّويدا تشْبِه اليوم لِمْصاد/ ومصاد أوسع وسّع الله مداها/

عِنّا طويل العُمر هو سَدّ بولاد/ سلطان باشا للعشيرة حماها

يا حيف يا دروز الجبل يا شواهين/ كيف تِرْضَخوا وْتِسْتسْلموا للإهانة.

ننتقل إلى شعراء المهجر ص371، القروي، إلياس فرحات، جورج صيدح، فارس بطرس وغيرهم مِمَّن بقي الوطن في قلوبهم، القروي يوجّه شعره للباشا:

كُلّ حُرّ فِداكَ يا فادي الشّام/ وأولادُه فِدى أولادَك.

 هذا هو جبل العرب سابقاً وحاضرا، وإن تغيّرت الظروف والرّجال، لكنّهم يوصون حملة الرّايات، البيارق والمشاعل، وقال العربان الأمجاد: من بَعدهم:

 خاوي الرّجال إلّلي مراجلها تْزود/ وْكُبّ الرّجال إلّلي مراجِلها سَلَف/

بَعْض البَشَر وُدَّكْ تْعَشّيها قْعود/ وْبعض البشر وُدّكْ تْعشّيها عَلَف.

 نُضيف من عندنا بعض المأثورات الوطنيّة:

الشّاعر خليل مردم والنّشيد الوطنيّ:

حُماةَ الدّيار عليكم سلام/ أبَتْ أن تُذَلَّ النّفوسُ الكرامُ/

عَرينُ العروبة بيت حرام/ وعرشُ الشّموس حِمى لا يُضامُ/

رُبوعُ الشّام بِروح العُلا/ تُحاكي السّماء بعالي السّنا.

 ونغنّي مع فيروز:

سائليني حين عطّرْتُ السّلام/ كيف غار الوردُ وًاعْتَلَّ الخُزام/

وأنا لو رُحْتُ أسترضي الشّذى/ لَانْثَنى لبنانُ عطراً يا شام/

ظَمِئَ ألشّرقُ فيا شامُ اسْكبي/ وامْلئي الكأسَ لَهُ حتى الجمام/

*في موروث الموحِّدين، قُسِّمَ العالَم القديم إلى سبعة أقاليم:

ألشّام، العراق، الحجاز، ألتُّرْك، ألهند، الصّين والرّوم.

ثمَّةَ تقسيم آخر إلى إثنَتَي عشر جزيرة:

 الشّام الفوقا، الشّام التَحْتا، العرب، الرّيّ، ألكافور، ألمَنْبج، الهرمز، قبرص، البندقيّة، الواحات، القيصر والأندلس.

وما قسّموا إلى طوائف أبداً، دون همجيّة، تقوقع، عنجهيّة وارتكاب كافّة الموبقات علانية، كما فعل الجولاني ومرتزقته من محلّيّين وأغراب وبإيحاء وحماية من محور الشّر الحقيقي: الوحش الأمريكي ومن يدور في فلكه.

*واخْجلوا يا دُعاةَ التّفرقة والانعزاليّة والتقسيم والطّائفيّة والاستحواذ والتّكفير والتّهجير! وامْثلوا للعدالة في محراب أبي العلاء:

 سأتْبَعُ مَن يدعو إلى الخير جاهداً/ وأرْحَلُ عنها، ما إمامي سوى عقلي!

ويبقى جبل العرب لكلّ العرب، شاء من شاء وأبى مَن أبى !