الرجل الذي أبصر بعيني زوجته

في الذكرى الثانية والخمسين لرحيل عميد الأدب العربي طه حسين

صادف يوم 28 تشرين الأول ذكرى مرور اثنتين وخمسين سنة على رحيل عميد الادب العربي طه حسين، الذي ولد بتاريخ 15.11.1889. ومما لا شك فيه ان طه حسين كان طفرة من طفرات عصره وحتى اليوم، وقد انطبق عليه القول "كل ذي عاهة جبار" إذ أنه كان كفيف البصر لأنه أصيب في طفولته بمرض أفقده البصر، ولكنه تحدى هذه الإعاقة وتعلّم وتعلّم إلى أن وصل إلى ذروة مما يمكن أن يصل إليه أي إنسان. وقد انهى دراسته الابتدائية في الكتّاب صغيرًا والتحق بالأزهر قبل أن تنبت له لحية على وجهه واحتال من أجل قبوله في الأزهر الذي كان يشترط بالطالب أن يكون ملتحيًا بوضح لحية مصطنعة اكتُشفت لاحقًا. كان طه حسين لامعًا وذكيًّا في جميع مراحل دراسته من الكتّاب إلى الأزهر إلى الجامعة المصرية ومن ثمّ إلى فرنسا لنيل لقب الدكتوراة من خلال بعثة حصل عليها من الحكومة المصرية. وهناك التقى بصديقة له (سوزان) التي رافقته في حياته العلمية والتحصيلية في فرنسا حيث رافقته طالبة ثم زوجة فكانت "المرأة التي أبصر بعينها"، مال منذ صغره إلى الأدب وكان أول كتاب ألفه (الأيام) الذي وصف فيه فترة تعلمه في الأزهر فكان من أروع ما كتب ومرجعية لأساليب التعليم. أما أسلوبه في الكتابة فكان من السهل الممتنع وفيه برزت قدرته على نظم الشعر أيضًا، وقد حفظ القرآن في الكتاب وعمره لا يزيد عن تسع سنوات. كان مجموع الكتب التي ألفها طه حسين قد وصل اثنين وثلاثين كتابًا نذكر منها كتابه المشهور "في الشعر الجاهلي" والذي أثار حفيظة الأزهريين وغضب السلفيين والمحافظين مما أدى إلى جمعه من أيادي الناس وحرقه، وقد استبدله طه حسين فيما بعد بكتاب "في الأدب الجاهلي" وفيه ينتقد بشدّة الشعر الجاهلي والقديم والانتحال الذي حصل له، في هذا الكتاب اتبع طه حسين مذهب ديكارت في تشكيكه بالأشعار التي وردت آنذاك، هذا المذهب الذي يتخذ الأسلوب المعروف والذي يسير من اليقين أي محاولة التسليم بما ورد على لسان الرواة من الشعر الجاهلي، ثم ينتقل إلى الشك المدعوم بقرائن وإثباتات عقلية منطقية ثم الوصول إلى اليقين المؤكّد. نشير إلى أن هذا المذهب كان قد اتبعه الإمام الغزالي قبل ديكارت بزمن طويل ونسبته تصح أن تكون للغزالي وليس لديكارت. من قائمة الكتب التي ألفها والتي كما ذكرت وصلت إلى اثنين وثلاثين كتابًا نذكر على سبيل المثال كتبًا مشهورة مثل "دعاء الكروان" و "شجرة البؤس" و "على هامش السيرة" و "حديث الأربعاء" و "مستقبل الثقافة في مصر" و "الحب الضائع" و "جنّة الشوك" و "مع أبي العلاء في سجنه" و "مع المتنبي" و "أحلام شهرزاد" و "تاريخ الأدب العربي". وكما ذكرت فقد اتبع في كتابته عدة أساليب خاصة به منها" أسلوب "السهل الممتنع" في لغته وتقسيم الجمل وتكرارها وبالجاذبية التي تحمل القارئ على المتابعة على ما فيه من تكرار، وقد امتاز بحسن الألفاظ وكان يؤثر في كتابته أسلوب المخاطبة والأسلوب القصصي والأسلوب الشعري بحيث يشعر القارئ نفسه أثناء قراءة بعض كتبه أنه يقرأ شعرًا موزونًا مقصى أو شعر التفعيلة. ترجمت كتب طه حسين إلى لغات كثيرة منها وأبرزها الفرنسية والإنجليزية.

كل هذا أهله لنيل اللقب "عميد الأدب العربي" بلا منازع. شغل طه حسين عدة مناصب منها رئيس الجامعة المصرية، ومنها وزيرًا للمعارف، هذا بالإضافة إلى أنه كان نشيطًا في الحياة الاجتماعية والسياسية. كانت حياة طه حسين زاخرة. وقد انطبق عليه القول "وراء كل رجل عظيم امرأة"، كون طه حسين ليس عبقريا بالفطرة فقط وانما رزقه الله بزوجة كانت وراء مسيرته العظيمة. سوزان الشابة الفرنسية التي التقى بها عندما كان في بعثة علمية في فرنسا وكان نتيجة هذا اللقاء ان رافقته في مسيرته وساعدته في الترجمة من الفرنسية الى العربية وقررت بالرغم من معارضة اهلها الزواج منه. كان ثمرة هذا الزواج ولد وبنت, الولد اسمه مؤنس والبنت اسمها أمينة. لقد ذكر طه حسين زوجته حيث قال عنها: "لقد كانت سوزان هي الإنسان الوحيد الذي ربط بيني وبين الحياة، فلما ذهبت لم تبق لي صلة بالحياة."

"إنِّي لا أريد أن أُحزِنَكِ، ولكني لا أُخفي عنكِ أنّني فقدتُ أسباب الراحة والسكون في حياتي بفقدك.

لقد جعلتِ حياتي ممكنة." ذلك انها الانسانة التي ابصر من خلالها بعيني زوجته, حيث كان لها الدور الكبير في مسيرته العلمية في فرنسا حتى نال درجة الدكتوراه وفي حياته بعد رجوعه الى مصر. جدير بالذكر ان زوجته سوزان فارقت الحياة بعده في تاريخ 26.7.1989.

أود أن أنهي المقال بذكر المفارقة التي حصلت له عندما زار لبنان، وكان يسمع دائمًا عن حفلات الزجل اللبنانية، وقرّر أن يحضر إحدى هذه الحفلات التي كانت تقام مساءً. كان شعراء هذه الحفلة الزجالين، شحرور الوادي وعلي الحاج وأنيس روحانا  وطانيوس عبده.

يقول خالد القشطيني في مقال له تحت عنوان "الشعراء في أخوانياتهم": "قرأنا الكثير شعرًا ونثرًا مما قيل في الإشادة به في تكريمه وفي رثائه، بيد انني لم أجد ما هو ألطف وأظرف في هذا الخصوص من الأبيات الزجلية التي سمعها احتفاءً به عند زيارته للبنان". ويقول نجيب البعيني في كتابه الأنيس "طرائف الشعراء في مجالس الأدباء" ان الدكتور طه حسين قد سمع بالطريقة التي يرتجل بها شعراء العامية في لبنان أزجالهم في مساجلاتهم الشعرية، فعبر عن رغبته في سماع شيء منها.

وكانت فرصة مواتية ان دعوه إلى حفلة من حفلات "شحرور الوادي" التي اعتاد أهل بيروت على الاستمتاع بطرائفها. دخل عميد الأدب العربي بطربوشه الأحمر الطويل ونظارته السوداء التي أصبحت العلامة الفارقة للأديب المكفوف أو قُل الأديب البصير، انتبه أحد الحاضرين إلى دخوله وجلوسه في زاوية من القاعة، فنادى مرحبًا به وقال: "أهلاً وسهلاً بطه حسين".

سمع ذلك شحرور الوادي فمسك بالمبادرة الزجلية فأضاف وقال:

أهلاً وسهلاً بطه حسين

ربي أعطاني عينين

العين الواحدة بتكفيني

خذ لك عين وخلي عين

ضجت القاعة بالاستحسان والتصفيق وانطلق الجمع من الحاضرين يرددون في نغمة واحدة: "خذ لك عين وخلي عين". وكان أثناء ذلك قد تنحنح الشاعر علي الحاج، الشاعر الثاني في الفرقة، ليفسحوا له المجال، فانطلق منشدًا:

أهلاً وسهلاً بطه حسين

بيلزم لك عينين اتنين

تكرم شحرور الوادي

منه عين ومني عين

جاء دور الشاعر الثالث من الفرقة، أنيس روحانا، فرفع صوته وأنشد قائلاً:

لا تقبل يا طه حسين

من كل واحد تأخذ عين

بقدم لك جوز عيوني

هدية، لا قرضة ولا دين

استدرك الشاعر الرابع في الفرقة، طانيوس عبده، فصحح زملاءه قائلاً:

ما بيلزم له طه حسين

عين، ولا أكثر من عين

الله أختصه بعين العقل

بيقشع فيها عالجنبين

ان القضية أعلاه تؤكد ما ورد من نقاش حول موضوع أعمى البصر وأعمى البصيرة والمفاضلة بينهما.