بين المروءة والأمانة

... وسأبقى صادقا مع نفسي أولا، ومن ثم مع الآخرين ، حتى لو خُدعت مرةً أو مرتين أو ثلاث مرات . وقديما قيل : "إن الأمين يحسب أن كل الناس أمناء ، والكريم يُخدع". من قال: إن المؤمن لا يُلدغ من جحرٍ مرتين؟ وان الحمار لا يُقطّش مرتين؟ ربما لأن الحمارَ حمارٌ ، أما الإنسان فلا ... الإنسان من النسيان . قالت لي زوجتي : مالك بارم بوزك؟ قلت : لأنني لست حمارا، فتمّ تقطيش أذنيَّ أكثر من مرة . قالت : من مأمنه يؤتى الحذر ... ومن صدقه ومبدئيته يؤتى الإنسان الأمين. أعرف أنك ذو تجربة في هذه الحياة ... قلت : ولا زلت أجرّب. لا زلت أمتحن نفسي .. فأنا أحسن الظن في الآخر حتى يكون العكس . قالت: لا ، كن سيئ الظن حتى تتلافى المشاكل ووجع الرأس . قلت : لا استطيع .. هكذا أنا ... ومهما خُدعت ، فسأبقى كما انا – أحسن الظن في الآخر حتى يثبت العكس ، وسأبقى صادقًا حتى لو دفعت الثمن . فالصدق قيمة ايجابية ، والكذب قيمة سلبية / بلا قيمة ، لا قيمة له ، واما الزبد فيذهب جفاء، ويمكث في الارض ما ينفع الناس . للصدق ثمن، وللاستقامة ثمن، وللمبدأ ثمن .. وربما كما يظهر، للغباء ثمن . لقد كنت غبيا بصدقي وسأستمر .. أعلن أنني صادقٌ حتى السذاجة.. ليس لأنني غبيٌ فعلا، وإنما لأنني صادقٌ مع نفسي أولا وقبل كل شيء . ولو أنصف الناس لاستراح القاضي .
يُروى أن أعرابيًا كان مسافرًا على جواده في الصحراء، والتقى باحدهم فمشى هذا بمحاذاته وهو يعرج عرجة مصطنعة، لكنها متقنة. وكان الجواد قد وقع بهواه، واخذ جماله وعنفوانه منه مأخذا .. طبعًا كل الحق على الجواد الذي كان ينظر إلى ذلك الأعرج، الذي قال في نفسه : إنني لسارقه ! احتال بعرجه وتعبه على صاحب الجواد ... وركبه وطار يسابق الريح . ناداه صاحب الحصان قائلا : أتريد أخذ الجواد ؟ خذه ، لكن بشرط ألا تُخبر أحدا بفعلتك ، كي لا يقول الناس: انقطعت المروءة من الدنيا .
بعد أن رويتُ لها هذه الحكاية ... قالت: إذًا هانت ! قلت : المشكلة أنني ائتمنت احد المحامين على أمانة لم يصنها ، فخانها ، فكنت كمن أمّن قطًا على قرص من الجبنة.
قالت : لا تحدث احدا كي لا تنقطع الأمانة فيما بين الناس (وهكذا أنا لا أقول لكم أو لكنّ شيئا) - لكن تبقى المروءةُ أن تكون أمينا. قلت في نفسي: أجل ... وبلعتُ الخنجر ! واستبدلتُ وجع الرأس بوجع البطن . وبين هذا وذاك أدركتُ أنني لستُ قطًا، ولن أكون كذلك في يوم من الأيام !