قصة "بلدوزر" تكشف العلاقة الجذرية بين الهند وإسرائيل | براناي سوماياجولا

ترجمة خاصة بـ"الاتحاد": ليانا خوري

عجّت منصة توتير في الهند وحول العالم مؤخرًا (مطلع هذا الشهر) بمشاهد مفجعة للمواطنين في حي جاهانجيربوري، ذي الأغلبية المسلمة في شمال دلهي، وهم يبكون على أنقاض منازلهم المدمرة. حيث أظهرت الصور الجوية مشاهد لأكوام من الخشب والركام المعدني التي كانت منازل ومحلات تجارية قبل أن تتحول إلى أنقاض، بينما يحيط بهم مئات الجنود المدججين بالسلاح وضباط الشرطة.

بالنظر إلى هذه الصور، ليس من الصعب تصديق أنها صور لآثار عدوان عنيف كان قد ضرب المنطقة. لكن في الواقع، لم يكن التدمير في جهانجيربوري نتيجة تفجير إرهابي أو ناتج عن أعمال شغب، بل كان نتيجة عمل الجرافات التابعة للحكومة، والتي تم إرسالها لهدم المنازل والمتاجر بزعم أنها كانت "تتعدى بشكل غير قانوني" على الأراضي العامة.

جاءت عمليات الهدم في أعقاب اشتباكات طائفية في نهاية الأسبوع الذي سبقه، واندلعت عندما سار موكب من الهندوس للاحتفال بعيد هانومان جايانتي عبر المنطقة ذات الغالبية المسلمة، ملوحين بالأسلحة ومرددين شعار "جاي شري رام" ("المجد للورد رام") - هتاف حشد من المتطرفين الهندوس - وهم يقتربون من مسجد. وقوبل الموكب بالرشق بالحجارة وسرعان ما اندلعت أعمال عنف أسفرت عن سقوط عدد من الجرحى واعتقال العشرات.

وفي أعقاب الاشتباكات العنيفة، أمرت السلطات المحلية شمال دلهي، التي يسيطر عليها حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي القومي، باقتحام الحي بجرافات الهدم والتدمير إلى جانب ضباط الشرطة؛ واستمرت عملية التدمير لساعات حتى بعد أن أصدرت المحكمة العليا أمر وقف لها.

جاءت عمليات الهدم في جاهانجيربوري بعد أيام فقط من قيام حكومة حزب بهاراتيا جاناتا في ولاية ماديا براديش بتدمير منازل "مثيري الشغب" المشتبه بهم في مدينة خارجون، وتردد تكتيك هدم منازل المجرمين المتهمين الذي دافع عنه يوغي أديتياناث، رئيس وزراء ولاية أوتار براديش اليمينية المتطرفة.

إذا كانت المشاهد من جاهانجيربوري وخارجون وأوتار براديش تبدو مألوفة، فذلك لأنها بالفعل كذلك. لقد شاهدنا الصور ذاتها على بعد 2500 ميل في فلسطين، حيث أصبح هدم المنازل والتجمعات الفلسطينية من قبل السلطات الإسرائيلية، مستخدما، في الكثير من الأحيان، نفس نوع الجرافات التي هدمت منازل المسلمين في جاهانجيربوري، حقيقةً دائمة. 

وتشير التقديرات إلى أنه في عام 2021 وحده، هدمت القوات الإسرائيلية 937 مبنى، وشردت نحو 1200 شخص. إنّ عمليات الهدم هذه منتشرة لدرجة أن جرافة "البلدوزر" أصبحت بالنسبة للعديد من الفلسطينيين رمزا للاحتلال. كما هو الحال في جاهانجيربوري وكارجون، حيث برر قادة حزب بهاراتيا جاناتا عمليات الهدم بادعاء أن المباني التي يتم هدمها كانت "تعديات غير قانونية"، يتراجع المسؤولون الإسرائيليون عن التبرير "الرقيق" بأن المنازل المعنية قد بُنيت "بشكل غير قانوني"، أي بدون تصريحات مناسبة، بغض النظر عن حقيقة أن السلطات الإسرائيلية وافقت فقط على 1,5 في المائة من طلبات تصاريح البناء المقدمة من الفلسطينيين.

في المقابل، يستمر بناء المستوطنات غير الشرعية بشكل صارخ لليهود فقط في الضفة الغربية والقدس الشرقية بوتيرة قياسية مع العقوبات الصريحة لإسرائيل. كما هو الحال في الهند، حيث تم استخدام الجرافات كوسيلة لإرسال رسالة إلى "مثيري الشغب" و "المجرمين" المشتبه بهم، تستخدم إسرائيل بشكل روتيني هدم المنازل كشكل من أشكال العقاب الجماعي غير القانوني، الذي يستهدف منازل وعائلات الفلسطينيين المتهمين بالانخراط في المقاومة المسلحة.

حقيقة أن الجرافات ظهرت في كل من الهند وإسرائيل كرمز مقشعر للأبدان لقمع الدولة ليس من قبيل الصدفة، بل على العكس، فإن طبيعة القمع نفسها شائعة في كلتا الحالتين: في كل من الهند وإسرائيل، تتقاسم الأنظمة اليمينية المتطرفة التي تحكم البلدين رؤية مشتركة لدولة الفصل العنصري ذات الأغلبية العرقية، وهما على استعداد للذهاب إلى أقصى الحدود لتحقيق تلك الرؤية. نظرًا لأن كلاهما لا يسعى إلى جعل هذا الكابوس حقيقيًا فحسب، بل إلى القيام بذلك مع الحفاظ على بعض مظاهر الشرعية في أعين المجتمع الدولي، فليس من المستغرب أنهما وجدا حلفاء طبيعيين في بعضهما البعض.

إنّ التقارب بين الهند وإسرائيل له جذور عميقة، والمثال الأكثر شهرة هو، بالطبع، العلاقة "الأمنية" الوثيقة بين البلدين. إذ تشكل الهند 46 في المائة من إجمالي صادرات الأسلحة الإسرائيلية، مما يجعلها أكبر مشتر للأسلحة الإسرائيلية، وقد تصدرت حكومة مودي عناوين الصحف مؤخرًا لشرائها برامج تجسس إسرائيلية تُستخدم بعد ذلك بشكل غير قانوني لمراقبة واستهداف الصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان وقادة المعارضة. 

كما يمتد هذا التقارب إلى العلاقة بين قادة الدولتين أيضًا، إذ أن رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي ورئيس الحكومة الإسرائيلية السابق بنيامين نتنياهو قريبان جدًا، لدرجة أنه في الفترة التي سبقت الانتخابات الإسرائيلية المبكرة في أيلول 2019، رفعت لافتة تصور الزعيمين وهما يتصافحان في مقر حزب الليكود اليميني بزعامة نتنياهو في تل أبيب. حتى منذ الإطاحة بنتنياهو في حزيران 2021، أظهر مودي تقاربًا مماثلاً مع خليفته، نفتالي بينيت، إذ عندما التقى الزعيمان في غلاسكو في نوفمبر الماضي، وصف بينيت مودي بأنه "الرجل الأكثر شعبية في إسرائيل" وناشده مازحا "تعال وانضم إلى حزبي".

ومع ذلك، فإن التقارب بين الهند والأنظمة اليمينية المتطرفة في إسرائيل يتجاوز بكثير القضايا السطحية مثل تجارة الأسلحة أو حتى العلاقات الشخصية بين قادتها. في الواقع، إن التقارب هذا يمتد إلى جذور النظامين، والأهم من ذلك، إلى الأيديولوجيات التي تحركهما: الهندوتفا والصهيونية. كلتا الحركتين هي في الأساس عرقية قومية في توجههما وتسعى إلى إنشاء وإدامة دولة الأغلبية في "الوطن" المفترض للأغلبية القومية، بالنسبة لهندوتفا، هذا يعني دولة هندوسية (أو "هندوس راشترا") في شبه القارة الهندية وبالنسبة للصهيونية، يعني دولة يهودية في فلسطين التاريخية.

بالطبع، حققت الحركتان درجات متفاوتة من التقدم نحو هذا الهدف، بينما نجح الصهاينة في إقامة دولة إسرائيل اليهودية عام 1948 وهم الآن مهتمون بشكل أساسي بالحفاظ على أمنها، ظلت الهند منذ استقلالها دولة ديمقراطية علمانية ليبرالية اسميًا، وكان الهدف الأساسي للقوميين الهندوس المعاصرين هو اختطاف أحلامهم وتحويلها إلى راشترا الهندوسية.

إلى جانب هذه الرؤية الأوسع الموازية، تشترك الأيديولوجيتان أيضًا في عدد من الموضوعات الأيديولوجية الرئيسية التي تسلط الضوء على التشابك الوثيق بين الحركتين. وتشمل هذه التصورات الإقليمية (الرؤية القومية الهندوسية لـ "أخاند بهارات" أو "الهند غير المنقسمة"، والتي تعكس بشكل وثيق رؤية "إسرائيل الكبرى" التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحركة الصهيونية التنقيحية، وسياسة البعث الوطني، وتدفع كلتا الحركتين لإنشاء دولة الأغلبية كمفتاح لاستعادة المجد الماضي "لأمتهم" بعد قرون من الهيمنة والقمع، بالإضافة لتعزيز ادعاءات الضحية، إذ يتهمون أولئك الذين يتحدثون ضد هذه الأيديولوجيات، لا سيما في الغرب، بمعاداة السامية و"الهندوفوبيا".

ومع ذلك، فإن أهم ما يميز المشروعين الهندوتفا والصهيونيين هو حقيقة أن كلا الحركتين أُجبرتا على التعامل مع أقلية قومية كبيرة - المسلمون الهنود في حالة هندوتفا، والفلسطينيون في حالة الصهيونية، الذين هم، عن حق، غير مستعدين للخضوع بهدوء لتطلعات الأغلبية لدى هذه الحركات. من أجل التغلب على هذا الواقع غير المريح، تبنت الحكومتان نهجًا إقصائيًا للأقليات القومية، عبر تحويلها إلى كبش فداء يمكن إلقاء اللوم عليه بسهولة  لاستياء الأغلبية. 

طبيعة كبش الفداء تختلف، ففي إسرائيل، على سبيل المثال، يلقي السياسيون القوميون باللوم على الفلسطينيين لتقويض عملية السلام ورفضهم الاعتراف بإسرائيل، بينما يتم إلقاء اللوم في الهند على المسلمين في كل شيء من نشر فيروس كورونا إلى إغواء النساء الهندوسيات. ولكن في كلتا الحالتين، يخدم ذلك نفس الغرض من إضفاء الشرعية على الاضطهاد. علاوة على ذلك، تستخدم كل من الهند وإسرائيل مخاوف "الأمن القومي" كسلاح ضد الأقليات القومية ذات الغالبية المسلمة، مما يلقي بالشكوك عليها باعتبارها تهديدات إرهابية فعلية أو محتملة. في كلتا الحالتين، فإن الغرض من هذه الأغلبية هو نفسه، إرسال رسالة إلى الأقليات مفادها أنه بغض النظر عن الالتزامات التي قد توجد على الورق، لا يعتبر أي من البلدين "دولة لجميع مواطنيها".

عندما نرى صورًا مفجعة لمدنيين فلسطينيين وهنود مسلمين يبكون على حطام منازلهم المهدمة، فمن السهل جدًا مشاهدتها في فراغ - مشاهد متباينة في بلدان تقع على بعد آلاف الأميال. لكن في الواقع، هذه الصور مرتبطة ارتباطًا وثيقًا أكثر مما قد تظهر في البداية. كان الأيديولوجيون الذين رسموا هذه الفلسفات لأول مرة يدركون بالتأكيد هذه الروابط، وهذا هو السبب في أن الآباء المؤسسين لهندوتفا، سافاركار وغولوالكار، تحدث كلاهما بشكل إيجابي عن الحركة الصهيونية وعبرا عن أملهما في أن تنجح في إقامة دولة يهودية.

إن إبراز هذه الروابط ليس مجرد وسيلة قيمة للتحليل، إنه أداة حاسمة في الكفاح من أجل حقوق الإنسان. يتطلب الاضطهاد العابر للحدود نضالًا عبر وطنيًا من أجل التحرير، وفقط من خلال تسليط الضوء على الروابط بين حالات الاضطهاد التي تبدو متباينة يمكننا أن نبدأ المهمة الصعبة ولكن الحاسمة لبناء التضامن الدولي بين جميع الشعوب المضطهدة وحلفائها في النضال، من جهانجيربوري إلى فلسطين.

*براناي سوماياجولا كاتب ومدافع عن حقوق الإنسان مقيم في واشنطن العاصمة، منسق الدعوة والتواصل مع الهندوس من أجل حقوق الإنسان.