Models

اللغة والفعل الاجتماعي والنظام الأخلاقي | إبراهيم أبو عواد

1      لَيْسَ الهدفُ مِن الفِعْل الاجتماعي تحويلَ أحلامِ الفرد إلى رُموز لغوية هُلامية، أوْ معايير ثقافية سطحية، أوْ نظريات فلسفية مُجرَّدة، بَلْ تحويل السُّلوك اليومي إلى وَعْي مُ

العقل والقلب كشاطئي النهر | د. معراج أحمد معراج الندوي

هناك حديث في القلب ليس من الممكن أن يكتب على الورق، فقد عجزت أمامه الأحرف والمعانى ولا يحدث به لسان، والحروف لا تترجم المشاعر والأحاسيس، والمشاعر والعواطف تكمن في داخل القلب والروح. إن القلب

"بيكي بلنديرز" وأبعاد سياسية واجتماعية | رياض خطيب

دراما بريطانية تجري احداثها على طول وعرض الجزر البريطانية وبعض المدن الامريكية والاوروبية! الزمان هو انتهاء الحرب العالمية الاولى وصعود النازية بألمانيا وبداية الحرب العالمية الثانية. في

حُب مع وقف التنفيذ | مارون سامي عزام

قلت لكِ مرارًا، عبر وسائل التواصل الشّخصي، دعي الأمور تأخذ مجراها إلى النهاية... أكره أن أراكِ خاضعةً لأي إنسان، يهدّدك بالإطاحة بحبنا دون أي مبرر، لا تخافي تحذيرات والدتك، رئيسة مجلس أمن العا

في ذِكرى رَحيـلِ الصَّديقِ المَرْحوم الكاتِب مُحمد نفّاع | د. نزيه قسيس

* يــابـو هِـشــامِ الـشَّــــــهِــمْ وَدَّعْـــــتِ الْـمَـــكـــان وْيِــمْــكِـنِ كْـسِـبْـتِ وْيِـمْـكِــنِ خْـسِـرْتِ الرِّهــــان وَدَّعِــتْــنــا وِالْــفِــكْــرَه فــ

الموسيقى غذاءُ الرّوح| أسماء طنوس

الموسيقـى غِذاءُ  الرّوح لِـروحَـك بِتـغَـذّيـها ما بِتخَـلّي فيك جـروح ولجروحَـك بتـداويـها -------------- الموسيقـى إِلها ألحـان أَنغـامـها بِتْـحَـلّيـها لِلـغِنِّـيّـه فـي أوز

شَجَرُوا أَرْضِيَّ قَنَابلْ| سامية ياسين- شاهين

شَجّرُوا أَرْضِي قَنَابلْ شُجّرَوا قَلْبِي مُدَافِعْ ذَاكَ حِصْنٌ لَا يُسَاوِمْ جَذَّرُ جِدِّي مَرجُ يَانِعْ وَالصَبّارُ لَيْلٌ قَابِعٌ بَيْنَ ضَجِيجِ الْحِصَادِ وَالْمَنَاجِلُ تَهْ

الدالية| إبراهيم جاد طه

تسلقت عرائش العود                                   خضراء غضة ام عنقود مبددة الايدي للعين ماثلة     &

الوعي باللغة وإدراك الرموز الثقافية | إبراهيم أبو عواد

  1. كيفيةُ تشكيل البُنى الوظيفية في المجتمع لا يُمكن تفسيرُها بِمَعْزِل عن الأنظمةِ الثقافية، والأنماطِ المعيشية، والتياراتِ الفكرية، وشبكةِ العلاقات الإنسانية. وعمليةُ التفسير مُرتب

أدب الرسائل، وتعريج على رسائل من القدس وإليها | جميلة شحادة

لا يخفى على أحد أن أدب الرسائل هو فن وجنس أدبي ليس بجديد، وبأن هذا النوع من الأدب فيه الكثير من الجمال ومن المعرفة ومن التوثيق لحقبة زمنية ومنطقة/مناطق جغرافية معينة من خلال بوح كتّاب الرسائل. ف

لقاء مع الفنانة التشكيلية منال محاميد: ترى ما هو غير مسموع وتسمع ما هو غير مرئيّ| ميسون أسدي

والدتي التي أنهت عامها الـ 87، ردّدت مرارًا وتكررًا بأن مؤسسة الاحتلال شوّهت تراب أرضنا وقتلت النباتات والحيوانات بعدّة طرق، مثل رش المبيدات من الجو وادخال نوع من الافاعي السوداء اليها، والدت

إيه سراييفو …إيه سراييفو | يوسف جمّال

أيها المارون من سراييفو قِفوا مكانكم وانظروا حولكم تَرَونها … عروس تتجلّى على ضباب الأُفق في دلال ترقص على صفحات النهر باختيال تنساب جدائلها على سفوح جبالها  في شلال إيه يا

شوكُ الصّبرِ وأناملُ العمرِ | إياد الحاج

(تحيّةٌ ووردةٌ لمضر الحاج الذي تخرّج من كليّةِ الطّبِّ، في جامعة "سيجد"، في هنغاريا، قبل أيّامٍ، ولكلِّ خرّيجٍ، وتحيّةٌ معطّرةٌ بشذى الوردةِ إلى كلِّ أمٍّ وكلِّ أبٍ وقفا خلفَ ابنهما المت

 كلُّ  اللغاتِ في عينيكِ  تُختصرُ | حاتم جوعيه   

أنتِ  الحياةُ   وأنتِ  الحلمُ  والوطرُ      ببحرِ  عينيكِ    يحلو  التّيهُ   والسَّفرُ صَرحُ العلومِ  وفيكِ  الكلُّ  مُكتملٌ       علمًا     وَخُل

ديوان الشاعرة د. ميساء الصِّح: الأناقة التعبيرية الشعرية في «عربيّة وفاكهة الغربة»| د. منير توما

كانت الأخت الشاعرة د. ميساء الصِّح قد أصدرت مؤخرًا ديوانًا شعريًا جديدًا تحت عنوان «عربيّة وفاكهة الغربة» حيث أهدتني مشكورةً نسخة من هذا الديوان ممّا يسعدني أن أكتب تعقيبًا على ديوانها ا