حَصدُ الجواز | اسماء طنوس

                أيار شهر الفوز والرِّبحِ الوَفيـر--- فيّو الحصـــاد وجَمْــعِ غِلّاتُه                      &n

أتْعَبْنا الطريقَ | جميلة شحادة

أتعبْنا الطريقَ بثِقَلِ خطواتِنا بطيئةٌ هي، خشنةٌ،  مغايرةٌ لأحلامِنا. أتْعبْنا الطريقَ بمشوارِنا الذي لا يَنتهي متى بدأْناهُ؟ قبلَ ألفِ سَنَة؟  أمْ قبلَ ألفيْنِ؟ أمْ قبلَ

زجل: فاقد الشيء لا يعطيه | اسماء طنوس المكر 

القلب ال ما فِيّو سلام ___  سلوكُه القتِل والإجــرام  من دينُه أو من شعبُه ___ ما بيِعرف معنى الحـرام  _____________________________  هَدول الشباب ضايعين ___ الأهِل عنهم مش سائلين  عَحياتهم مش

جرحّي جرحك! | يوسف جمّال 

 اجتاحوا بيتي بيتك  فزرعوا غصَّة في ألمّي ألمك ودماً في جرحي جرحك وتيه في ضياعي   ضياعك وبكوا .. *** جرحوا وشمات على صليبي المنشور على أكتاف صليبك ونشروه على أستار أروقة&nbs

أنا لا أنساك وطني | فتحي هيبي

أنا لا أنساك يا وطني لِأنك تسكن بي  انا  الساكن الابدي بك وأنت كل شيء لي  وانا محفور فيك   وأنا لا أبيع.    حين غبتِ يا قدس غاب الجميع حين حضرتِ يا قدس حضر البعض وا

المجموعة الشعرية «ما زلتِ ربيعي» لنزيه نصرالله:  توظيف موتيف الورد كترميز في عددٍ كبير من القصائد| د. منير توما

إنّ الحب موضوع قد احتكره من قديم الزمن أهل الأدب من الشعراء والروائيين والقصاصين ، فخاضوا التأملات العذبة والأخيلة عن الحب والمحبين ، وقدّموا لنا الحبّ وكأنّه سرّ الهي يتضمن شتى الانفعالات ال

انتظار.. "إلى الكبير...الإنسان الشاعر حميد سعيد"| رعد السيفي

    بَلى...رحلَ السّامرونْ أُلو الودِّ، والأهلُ، والأقربونْ وخيّمَ فوقَ مساكَ الأسى فمَنْ ذا سيطرحُ عنكَ الأسى؟ ومَنْ ذا يئنُّ لهذا البُكى؟ في السّماءِ الغريبةِ الشّواطىءُ لا

أمين خير الدين ينحاز للإنسان والعروبة والفكر التقدمي | زياد شليوط

أهداني الكاتب أمين خير الدين كتابه "مقالات منحازة 2" والذي يقع في 344 صفحة من الحجم الوسط، يحوي "مقالات سياسية واجتماعية وأدبية هي من حصاد سنين طويلة" كما يشير الكاتب في مقدمته، ويضيف ل

للحب نهاية أخرى! | مارون سامي عزّام

منذ أن كنتُ فتى في الحي، أقسمنا وتلك الفتاة التي سكنت بجواري، ألّا نفترق عن بعض... باختصار عشتُ معها دور الحبيب دون أن أخرج عن نصه المعروف، درست الدَّور جيِّدًا بأدقّ تفاصيله، وكانت صاحبة الدور

الطاقة الرمزية في اللغة وتغيير المجتمع | إبراهيم أبو عواد

1    الطاقةُ الرمزية في اللغة تكشف الجوانبَ المتعددة للظواهر الثقافية في مُحيطها الفكري وبيئتها الاجتماعية، وكشفُ هذه الجوانب لَيس مقصودًا لذاته، ولا يُشكِّل غايةً قائمة بِنَفْسِها ،

بينَ ميلادٍ وميلادٍ! | إياد الحاج

(في تأبينِ قصفةِ الحبقِ التي لم يكتملْ ربيعُها، ولكنَّ عطرَها يملآُ الأجواءَ، المُستعجلِ في رحيلِهِ، ميلاد عفو أبو عقل)       ونحن نحصدُ القمحَ، جريًا على تقاليدِ الأجداد: "في أيّا

رسائل جزيرة غمام | جميلة شحادة 

منذ لم يعد مسلسل معين، وبالذات في شهر رمضان المبارك، كما كان في الماضي، في سنوات الثمانينات والتسعينات وما قبلها من القرن الماضي يجمعنا جميعًا في المساء، ونتمسْمَر أمام قنال تلفزيوني واحد لنش

رصيف النَّصيب الضَّيِّق | مارون سامي عزّام

فتاة آسرة الجمال، تعرّفت إليها في مكانٍ ما، طباعها هادئة، قليلة الكلام، بالكاد يخرج من فمها، بخيلة التعاطي معي، ولكنها مسرفة في نظراتها إلي، ربّما لهذا السّبب بدأ تفكيري يدُور حولها. صمتها خط

التفاعل الرمزي وتصور الفرد عن ذاته ومحيطه | إبراهيم أبو عواد 

1  التفاعلُ الرمزي بين التنظيم العقلاني للعلاقات الاجتماعية والترتيب المعرفي للظواهر الثقافية، يُمثِّل نَسَقًا وجوديًّا في أعماق البيئة الحياتيَّة للفرد والجماعة، وهذا النَّسَقُ الوجو

 هل تذكرين |خالد خليل

حين كنتِ طفلةً في سنينكِ الأولى بريئةً وأنتِ في ملابسكِ تتزينين تحملين الشعنينةَ بيديكِ وأنت في طريقكِ تذرعين تتمنين لو كنت طائراً بجناحيكِ تطيرين لتصلي إلى الكنيسةِ كي تكو